שאלה
האם מותר לאישה לענוד עגילים בצורת בעלי חיים (נשר וכדו')?
תשובה
יש איסור לעשות "צורות שבמדור שכינה" והאיסור הוא לעשות יחד צורת שור אדם אריה ונשר, ולא כל א' בנפרד. אמנם נפסק בשו"ע דצורת אדם אסור לעשותה, ולרוב פוסקים הרי שבזמנינו האיסור הוא רק בעשייה, ולא בקנייה ובקיום. ובשאר צורות בעלי חיים וכיו"ב, נפסק בשו"ע שמותר אפילו לעשותם ואף דיש פוסקים שמחמירים בזה, מ"מ בזמנינו שאין חשד ע"ז הרי שמקילים בקיום אפילו בצורת אדם וכ"ש בצורת בהמה.
ולכן אין איסור בקניית ולבישת עגילים בצורת נשר. (אין אנו דנים כאן מצד צניעות וכיו"ב דתלוי בגודל העגיל, ובמנהג המקום ואכמ"ל.)
מקורות
צורות שנאסרו – "צורות שבמדור שכינה"
השולחן ערוך יו"ד (סי' קמא סע' ד') על פי הגמרא בעבודה זרה מג: כותב "אסור לצייר צורות שבמדור שכינה, כגון ד' פנים בהדי הדדי". והיינו דמות של שור, אדם, אריה ונשר. (רש"י בר"ה כד: ד"ה "דמות" ועיין יחזקאל פרק א פסוק י.) ולמדים זאת מדכתיב "לא תעשון אתי – השרויות אצלי" (ש"ך שם ס"ק כ).
ועל פי זה דן בשו"ת אגרות משה (יו"ד ח"ב סימן נה) לעניין דגל של ארצות הברית שעליו ציור של נשר, ומסקנת דבריו דכמעט כל הפוסקים, בין מרבותינו הראשונים בין מרבותינו האחרונים סברי דליכא איסור מלעשות ולקיים צורת נשר לבד, דהאיסור הוא לעשות דמות ד' פנים בהדי הדדי, כלשון אביי (ע"ז מ"ג) לא אסרה תורה אלא דמות ד' פנים בהדי הדדי. וכן מוכחא דעת השו"ע דכתב ג"כ "בהדי הדדי". ולשון הבן איש חי ש"ב פרשת מסעי אות ט' וז"ל "קבלו חז"ל דהזהיר הכתוב שלא לצייר צורת ארבעה פנים שבמרכבה בהדי הדדי, דהיינו פני שור ואדם ואריה ונשר לחיה אחת, דוגמת חיות הקודש, אע"פ שעושה אותם לנוי בעלמא".
ומסיים שם (באג"מ) דאף שבברכי יוסף הביא לאסור בבית הכנסת, מ"מ לא נהגו כמותו ושגם לדעתו יתכן דרק בביה"כ יש להחמיר.
צורות נוספות שנאסרו: "צורת אדם", "צורת חמה ולבנה וכוכבים"
בהמשך השו"ע שם מביא צורות נוספות שנאסרו: (ויש ללמוד מהן לנידו"ד, וכפי שיבואר) "וכן צורת אדם לבדו… במה דברים אמורים בבולטת אבל בשוקעת, כאותם שאורגים בבגד ושמציירים בכותל בסמנין, מותר לעשותם. וצורת חמה ולבנה וכוכבים אסור בין בולטת בין שוקעת".
המתבאר שיש איסור בעשיית צורת אדם (ומבואר בש"ך ס"ק כא דלמדים ג"כ מ"לא תעשון אתי – אותי כלומר דמות שאני מתראה בו לנביאים דהיינו אדם). וזהו דווקא בצורה בולטת, משא"כ בשמש וכיו"ב שאסורין גם בשוקעת (לפי שאינם בולטים ברקיע, ט"ז ס"ק יג ע"פ התוספות).
בובות וכיו"ב בזמנינו
בספר "תכלית חכמה" (להרב אהרן זאב גוטסמן שליט"א מבוגרי בית מדרשינו ששוחחתי עימו בעניין שאלה זו, וכן נעזרתי בספרו הנפלא) עמוד פג, דן בעניין בובות ילדים וכיו"ב בזמנינו, ומביא שם ב"בירורי הלכה" דמבואר בפוסקים שעיקר סיבת האיסור היא משום ע"ז שהיו עובדים לצורת אדם, אמנם גם כשאין את האיסור של ע"ז, שידוע שלא נעשה לשם ע"ז, לרוב ככל הפוסקים יש איסור לעשות מפני החשד, וכל השאלה היא לאחר שנעשה ע"י נכרי לעניין שהייה.
אמנם בשו"ת מהרי"ט חיו"ד סימן לה כתב וז"ל "ולפי דרכנו למדנו שאותם פרצופים שעושים לתינוקות לשחק בהן, הואיל ואינם עשויים דרך קבע כאנדרטי, מותר לעשותם וכ"ש לקיימם". יוצא לדעתו שבובות המיועדות למשחק מותר לעשותם.
אך צריך לדעת שרוב הפוסקים חולקים על דבריו וסוברים להקל רק בשהייה ולא בעשייה. הגאון בעל נחל אשכול על ספר האשכול ח"ג סימן נ' כתב לפמש"כ בעל האשכול, שאין איסור תורה אלא בעשיית צורת אדם בולטת, ולא בשהיה, וכן דעת רוב הפוסקים שיש ללמד זכות על חכמי ישראל שלא מיחו בעשירי העם שיש להם בחדרי משכיותם צורות אדם בולטות, שמכיון שכל האיסור הוא משום חשד ע"ז, ולא הייתה בזה גזירה כללית. ובזה"ז אפילו גויים אין עובדים לצורת אדם, ואין כאן חשד לע"ז ולכן יש מקום להתיר.
יעויין שם בהמשך שהביא מעוד פוסקים כן, ושיש שמחמירים לפגום את הבובה.
צורות בהמות חיות עופות וכיו"ב
השו"ע שם בסעיף ו' פוסק "צורות הבהמות חיות ועופות ודגים וצורות אילנות ודשאים וכיו"ב מותר לצור אותם ואפילו הייתה הצורה בולטת".
והטעם הביא בב"י בשם המרדכי דאין הגויים עובדים להם. ואומנם בהמשך דבריו מביא הב"י שאין דין זה מוסכם בראשונים דדעת רש"י ועוד לאסור, אך כאמור השו"ע פוסק להתיר. ואמנם ביד אפרים (יו"ד סי' קעה) הביא להחמיר בזה, ובכנסת הגדולה (בהגהות ב"י אות נה) כתב, "והוי יודע דנהוג עכשיו לחקוק בחותם צורת בהמה חיה ועוף, ואי"ז נכון לדעת מהר"מ דלא הותר אלא לקיימם אבל לא לעשותם, ולפיכך הירא דבר ה' לא יעשה.."
העולה לדינא:
יש איסור לעשות "צורות שבמדור שכינה" והאיסור הוא לעשות יחד צורת שור אדם אריה ונשר, ולא כל א' בנפרד. אמנם נפסק בשו"ע דצורת אדם אסור לעשותה, ולרוב פוסקים הרי שבזמנינו האיסור הוא רק בעשייה, ולא בקנייה ובקיום. ובשאר צורות בעלי חיים וכיו"ב, נפסק בשו"ע שמותר אפילו לעשותם ואף דיש פוסקים שמחמירים בזה, מ"מ בזמנינו שאין חשד ע"ז הרי שמקילים בקיום אפילו בצורת אדם וכ"ש בצורת בהמה.
ולכן אין איסור בקניית ולבישת עגילים בצורת נשר. (אין אנו דנים כאן מצד צניעות וכיו"ב דתלוי בגודל העגיל, ובמנהג המקום ואכמ"ל.)