שאלה

כלים כגון צלחות וסכום שהשתמשו בהם לאכול ארוחה כשרה שהיתה בישול גוי צריכים הגעלה?

תשובה

למעשה צריכים להגעילם.

מקורות

כתב השו"ע סי' קי"ג סעי' ט"ז "כלים שבשל בהם העובד כוכבים לפנינו דברים שיש בהם משום בישולי עובדי כוכבים, צריכים הכשר. ויש אומרים שאינם צריכים. ואף לדברי המצריכים הכשר, אם הוא כלי חרס מגעילו שלש פעמים, ודיו, מפני שאין לאיסור זה עיקר מדאורייתא" וא"כ לפי הכלל שבידינו סתם ויש הלכה כסתם וראה בב"י.
וכן כתב הכה"ח ס"ק ט"ף. וכן פסק בתורת חטאת כלל ע"ה דין י"ד שבבישולי גויים הכלי נאסר, וכן כתב הגר"א בס"ק ל"ט והש"ך בס"ק כ'. ערוך השולחן סעי' נ',
ב
כתב הבא"ח פרשת חוקת ש"ש סעי' כ"ד "כלים שבישל בהם הגוי דבר האסור משום בש"ג, צריך להם הכשר ע"י הגעלה, ואפילו אינם בני יומן אסור לבשל בהם לכתחילה, וכמ"ש הגאון שפ"ד בסי' צ"ג סק"ג, דהלכה מרווחת היא בישראל דאפילו איסור דרבנן שנבלע בכלי לא מהני נטל"ף לכתחלה, ועיין ערך השלחן סי' קי"ג אות כ"ב ואם הם כלי חרס אף על גב דבשאר איסורים לא מהני הגעלה לכלי חרס הקלו באיסור בש"ג, ואמרו מגעילו שלשה פעמים ודיו, ואפילו אם הם כלי פרפורי, יגעילם ג"פ, ורק אם הם רעועים שיודע הוא שאם יגעילם ג"פ ברותחין פקעי ואיכא הפסד מרובה, מותר להשתמש בהם אחר כ"ד שעות בלא הגעלה".
וכתב הכה"ח בס"ק צ' "ואפילו אם אינו בן יומובעי הכשר ולא אמרינן כיון דעיקר איסורו מדרבנן ורבנן הוא דגזרו כלי שאינו בן יומו לישתרי כסא אליהו והגם דהרב ערך השולחן אות כ"ב כתב דרוב האחרונים סבירא להו דכלי שאינו בן יומו באיסור דרבנן מותר לכתחילה מכל מקום כתב הרב שפתי דעת והנה הלכה מרווחת היא בישראל אפילו איסור דרבנן שנבלע בכלי לא מהני טעם לפגם יעו"ש מיהו בכלים דחייש עליהו דילמא פקעי במי הגעלה ויש הפסד מרובה הוה ליה כדיעבד ויש לסמוך על המתירין להתשמש בהם מע לעת וכן כתב הבא"ח". וכן משמע ממרן הרב בקצו"ש סי' ל"ח הערה ח'.
מסקנא
למעשה צריכים להגעילם