שאלה

האם המנהג לא להסתפר בראש חודש זהו רק לגברים ?

תשובה

א- צוואת ר' יהודה החסיד שלא לגלח השערות בר"ח, יש שנהגו לחשוש לזה, ויש שאינם חוששים. ודעת מרן הרב אליהו זצ"ל, שטוב לחוש לזה, אא"כ חל ר"ח בער"ש שנהגו להקל.
ב- איסור התגלחת בר"ח לחוששים להנ"ל, הוא בין לגברים ובין לנשים.
ג- מ"מ במקום מצווה, כגון תגלחת לצורך ליל טבילה וכיו"ב, או חאלקה וכדו', מותר לספר אף בר"ח.

מקורות

א.
בצוואת ר' יהודה החסיד (אות מ"ח), נכתב: "לא יגלח אדם הראש ולא הזקן בראש חודש, וכן לא יטול הצפרניים בראש חודש".
ובשולחן ערוך הרב (או"ח סי' ר"ס סעי' א'), כתב הטעם לזה:
"ונוהגין בקצת מקומות שלא להסתפר בראש חודש אפילו חל בערב שבת מפני חשש סכנה, כי כן הזהיר רבינו יהודה החסיד".
והוסיף המג"א (ריש סי' ר"ס), דיש מקומות שאין מגלחים בר"ח, אפי' חל ביום ו', כי כן צוה ר"י חסיד. וכ"כ האליה רבה (שם), בשם הכנה"ג, דאין להסתפר בראש חודש אפילו חל בערב שבת.
ב.
אמנם לאו מילתא פסיקתא היא שחוששין לצוואתו ואזהרותיו בעניין גילוח בר"ח, דהנה מרן החיד"א בשו"ת יוסף אומץ (סי' ל"ז אות ד'), הביא דעות שונות בזה, וז"ל:
"וצואת רבינו ז"ל שלא להסתפר ביום ר"ח הגם שמדברי הרדב"ז בתשו' סימן תרפ"ז מוכח דלא היה נוהג דבר זה שלא להסתפר בר"ח [וכן נראה מדברי מרן בב"י סימן תצ"ג ומדברי מהריק"ש בתשו' סימן צ"ח שלא היו נזהרין בצואת ר"י החסיד ז"ל שלא להסתפר בר"ח ע"ש. ועמ"ש בקונטריס זה לקמן סימן מ' אות ב' וסימן ס"ה בס"ד]. שמעתי מעטרת ראשי אבא מארי ז"ל שראה להרבנים הגדולים מהר"י זאבי ז"ל ומהר"א יצחקי ז"ל שהיו נזהרים. אך לא היו נזהרים ליטול הצפרנים בר"ח כשחל ע"ש. הגם שבצואות כתוב גם שלא ליטול הצפרנים בר"ח. אפשר שהרבנים ז"ל סברי דזה נמשך אל סלע המחלוקות דיש מתירין ליטול הצפרנים בחול המועד ויש אוסרים ומרן /בא"ח/ סימן תקל"ב פסק להתיר. ומור"ם בהגה החמיר וכתב דנהגו לאסור. ולדידן דסמכינן אתכא דמרן בשלחנו שהתיר. נראה להרבנים הנז' שגם בר"ח יטול הצפרנים דרבינו ז"ל כתב לפי מנהגם בחולו של מועד דמשוים נטילת צפרנים לגילוח". ע"כ.
וע"ע בשו"ת ויען יוסף (או"ח סי' שי"ג), שכתב על צוואת ר' יהודה החסיד וז"ל: "וכבר כתבו האחרונים כמה קולות לגבי ענינים אלו דיש אומרים דלא נאמר רק לזרעו, והנודע ביהודה (מהדורא תנינא חלק אהע"ז סימן ע"ט) כתב כן בפשיטות לגבי ענין אחר, וכבר מצינו כיוצא בזה בגמרא (שבת דף קכ"ט ע"ב) דהאידנא דדשו בה רבים שומר פתאים ה'. וכו". ע"כ.
מ"מ לעניין מעשה נראה שהאחרונים קיימו המנהג הנ"ל, כמבואר בכף החיים (סי' ר"ס אות י"ב), וראה שהוסיף וז"ל: "וכן אם חל המולד בערב שבת יסתפר ויקוץ צפרניו קודם המולד".
וכ"כ מרן הרב אליהו זצ"ל בספר למועדים ולימים:
"טוב לחשוש לסברת ספר חסידים ולא להסתפר או להתגלח בראש חודש ויש מקילים להתגלח בערב שבת, וכן נוהגים". ע"כ.
ובשו"ת אור לציון (ח"ג פ"א – דין מלאכה בראש חודש), כתב וז"ל: "מנהג בני ספרד שלא לחוש מליטול צפורניים בראש חודש. ולענין תספורת בראש חודש, יש שנהגו שלא להסתפר ויש שלא חששו לזה".
ג.
בשאלה שלפנינו האם צוואה זו שייכת גם בנשים, ערכתי חיפוש מחיפוש ולא מצאתי בעניי מקור מפורש לזה בכתובים.
אמנם מסברא נראה שאין לחלק בזה בין גברים לנשים, ובשניהם לחוששים יש ליזהר מלגלח בר"ח. ברם, נראה שבמקום מצווה (כגון לגלח שערותיה לטבילת מצווה וכיו"ב), או לצורך גדול יש להקל בזה אף לחוששים שלא לגלח בר"ח.
וסמך לזה משו"ת מהר"ם בריסק (ח"ב סי' צ"ט), שנשאל האם מותר לערוך חאלקה לילד שמלאו לו שלוש שנים בר"ח. והשיב להתיר, דכדאי הוא האמונה והמצווה שמוחזקת לנו מאבותינו שלא יזיק כלל לילד אם יגלחו אותו בר"ח, בכדי לקיים המצווה ובשנה הרביעית יהיה קודש הילולים לה'. ובפרט כי בשו"ת החת"ס (יו"ד סי' קל"ח), כתב שלאו רבינו יהודה החסיד ז"ל חתום על הצוואה, וכדמוכח ממש"כ בעצמו בס"ח סי' תס"א. עכת"ד.

העולה:
א- צוואת ר' יהודה החסיד שלא לגלח השערות בר"ח, יש שנהגו לחשוש לזה, ויש שאינם חוששים. ודעת מרן הרב אליהו זצ"ל, שטוב לחוש לזה, אא"כ חל ר"ח בער"ש שנהגו להקל.
ב- איסור התגלחת בר"ח לחוששים להנ"ל, הוא בין לגברים ובין לנשים.
ג- מ"מ במקום מצווה, כגון תגלחת לצורך ליל טבילה וכיו"ב, או חאלקה וכדו', מותר לספר אף בר"ח.