Pregunta ¿
Por qué se lee la meguilá de Rut en Shavuot? ¿En la diáspora se lee el primer o el segundo día? ¿Hay que quedarse despiertos tambien la segunda noche en la diáspora?
Respuesta:
Los que siguen la opinión del Ramá tienen la costumbre de leer la Meguilá de Rut de un pergamino. Hay quienes bendicen por la lectura de la Meguilá, y hay quienes no tienen esa costumbre. Cada quien debe actuar según su costumbre (Mishná Berurá, ibíd., inciso 19).
Los sefaradim tienen la costumbre de leer la Meguilá de Rut de un libro impreso, después de la lectura de las advertencias. Las personas que estudiaron en la noche el tikún, y leyeron la Meguilá de Rut, no tienen que leerla de nuevo en el rezo de shajarit.
Hay varios motivos por los cuales se lee la Meguilá de Rut en Shavuot, y uno de ellos es porque allí está escrito: “El principio de la cosecha de la cebada”, y Shavuot se celebra en la época de la cosecha (Abudraham, en los rezos de Pesaj).
Otro motivo es porque nuestros ancestros no recibieron la Torá sino por medio del brit milá, la inmersión en la mikve y una ofrenda, tal como debe hacer un converso, que requiere de estas tres cosas para su conversión, y la Meguilá de Rut trata sobre la conversión de Rut al judaísmo (Abudraham, ibíd.).
Otro motivo es porque la Meguilá de Rut trata sobre actos de bondad, y por eso es adecuada para la entrega de la Torá, pues la Torá comienza y termina con actos de bondad.
También está escrito que se lee esta Meguilá porque el Rey David falleció en Shavuot, y en la Meguilá de Rut está escrito el linaje del Rey David.
Está escrito que otro motivo es porque en Shavuot los judíos recibieron el equivalente a “Rut” (606) mitzvot, además de las siete mitzvot que ya tenían de los hijos de Noaj, dando en total 613 mitzvot.
En el Yalkut está escrito: “¿Qué tiene que ver Rut con la fiesta de Shavuot? Para enseñarnos que la Torá sólo se entrega por medio de sufrimientos y pobreza. Le dijo la Torá a Hashem: ’Señor del Mundo, pon mi porción en la tribu de la pobreza, pues si los ricos se ocupan de mí, se van a enorgullecer; pero si son pobres, se van a ocupar de mí, pero saben que están hambrientos y que son bajos’” (Yalkut Shimoní, Rut 596).
En la segunda noche de Shavuot de la diáspora, hay que estudiar el mismo orden del estudio del Tanaj de la primera noche, y después se puede ir a dormir. Si también puede estudiar las 613 mitzvot y la Idrá Rabá, y quedarse despierto toda la noche, bienaventurado sea por ello. Es sabido lo que ocurrió en la época del autor del Shulján Aruj de bendita memoria, cuando se quedó despierto también en la segunda noche de Shavuot. Hay que tener cuidado de santificar el segundo día con estudio de Torá, pues este es el más grande de los segundos días de Yom Tov de todas las festividades. También el isrú jag de Shavuot es más grande que el de las demás festividades (veáse Ben Ish Jai, Bamidvar 7).
Se reza igual que el primer día, y se lee el halel completo, con sus respectivas bendiciones. Se sacan dos rollos de la Torá. En el primero leen cinco personas y en el segundo, el maftir. Si Shavuot cae en un día de la semana, se comienza la parashá de “kol bejor” (Devarim 12), y si cae en Shabat (en la diáspora), se comienza a leer “aser teaser”; el maftir lee la parashá de Pinjás, al igual que en el día anterior, y para la haftará se lee “Hashem behejal kodeshó” (Jabakuk 2); luego de la lectura de la haftará se reza el musaf, igual que en el primer día.
Nuestros Sabios decretaron leer la parashá de “kol habejor” en el último Yom Tov de Pesaj, de Shavuot y de Sucot, ya que está escrito: “Te alegrarás en tu festividad” y “estarás completamente feliz” (Devarim 16:14). La primera parte, “te alegrarás en tu festividad”, alude al primer Yom Tov, y “estarás completamente feliz”, al último Yom Tov.