Question :
Doit – on porter un chapeau pour le Birkat Hamazon ou la prière ?
Le Choul’han Aroukh écrit (chapitre 91,3) que selon certains il est interdit de prononcer le Nom divin la tête découverte. Le Michna Broura rapporte une opinion affirmant que de nos jours où l’usage est de marcher à l’extérieur avec un couvre-chef, il faut porter un chapeau pendant la prière (il n’est pas certain que ce soit le cas aujourd’hui). On ne peut se suffire, dit-il, du couvre-chef en dessous du chapeau (c’est-à-dire d’une kippa, comme nous l’appelons aujourd’hui.
Dans le Or Létsion tome 2, ces considérations sont reprises dans les notes explicatives des Halakhots, en ajoutant qu’au minimum on portera une kipa qui couvrira la majorité de la tête. Donc, apparemment, selon le Rav Ben Tsion Aba Chaoul, il est préférable de porter un chapeau, mais si ce n’est pas le cas alors il faudra au moins porter une kipa qui couvre la majorité de la tête.
Celui qui par mégarde a prié tête découverte et ne s’en est rendu compte qu’après la prière, ne devra pas prier une nouvelle fois.
La preuve est tirée du Rambam (lois de la Téfila chap. 5) qui énumère 8 choses que doit respecter celui qui prie. Mais il précise que celui qui, sans le vouloir, a omis l’une de ces choses, la prière n’en est pas compromise. L’une de ces 8 choses est d’avoir des vêtements corrects, entre autres de ne pas avoir la tête découverte. Nous voyons donc que selon le Rambam cette condition n’est pas rédhibitoire.
Le Rav Ben Tsion Aba Chaoul considère en revanche, que concernant le Birkat Hamazon, si un enfant l’a récité tête découverte, il est bon de lui demander de manger à nouveau du pain après avoir fait Nétila, pour refaire le Birkat Hamazon de manière correcte. Mais ceci est une mesure pour sa bonne éducation.
En conclusion, le Rav Ben Tsion Aba Chaoul écrit en tant que Halakha principale :
» a priori il faut porter un chapeau au moment de la Téfila. Tout au moins on mettra une kipa qui couvre la majorité de la tête. Quant à celui qui a l’habitude de porter un chapeau en permanence, il ne devra pas faire preuve de laxisme et prier avec une seule kipa. Même en dehors de heures de prières et des moments de récitations des bénédictions, il faudra se couvrir la tête avec une Kipa qui couvre la majorité de la tête. A propos du ministre officiant, si l’on est dans un endroit où l’usage est de porter un chapeau, on ne pourra pas faire monter en tant que ministre officiant celui qui ne porte qu’une kipa. Mais là où l’usage n’est pas de marcher avec un chapeau, on pourra faire monter en tant que ministre officiant celui qui ne porte pas de chapeau, à condition qu’il se couvre la tête avec une kipa qui couvre la majorité de sa tête ».
Comme on le voit, le Rav B.T. Abba Chaoul considère le port du couvre-chef, (qui couvre la majorité de la tête), en permanence comme une obligation. En note il rapporte le Birké Yossef (chapitre 2) et le Maamar Mordekhay (Karmi) (chapitre 91) qui considèrent que selon le Choul’han Aroukh ce n’est pas une obligation de se couvrir la tête mais une attitude de piété. Contrairement aux opinions qui considèrent cela comme une obligation. Pourtant, il poursuit en expliquant qu’aujourd’hui il semble que le port d’une kipa soit une obligation, y compris en dehors des heures de prières et de Brakhot. Car aujourd’hui toutes les personnes respectant la Torah et les Mitsvots se couvrent la tête. Celui qui ne se couvrirai pas la tête se permettrait donc ce que tout le monde interdit, ce qui constitue un problème halakhique. |
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