Pregunta:
Hay una mitzva de comprar una janukia de plata?
Hasta cuanto uno debe gastar por embellecer la mitzva?
Respuesta:
Para cumplir la mitzvá de la mejor manera se deben encender las velas con aceite de oliva, pero si alguien no tiene aceite de oliva, puede encenderlas con cualquier otro aceite; y si no tiene ningún aceite o si le molesta el olor, puede encender velas de cera o de parafina (Shulján Aruj y Ramá 673:1; véase Ateret Zkenim 673; Kaf Hajaím, ibíd., inciso 18).
Un espíritu maligno reposa sobre todo alimento que es colocado debajo de una cama, aunque este atado y sellado, y, por lo tanto, si un aceite es colocado debajo de una cama, queda prohibido para ser ingerido, y se vuelve algo despreciable para el cumplimiento de la mitzvá (Ídem.).
Si las velas regulares son colocadas debajo de una cama, o velas de cera o aceite que tiene sabor amargo y que no es apto para su consumo, no reposa sobre estos el espíritu maligno y está permitido encender las velas de Janucá con ellos (ídem.).
No se debe encender una parte de las velas con aceite y otra parte con cera, para que la gente no piense que dos personas distintas las encendieron juntas, y, por lo tanto, es bueno que las velas sean todas del mismo tamaño, apariencia, y tipo, para embellecer la mitzvá. Es bueno que la vela del shamash sea distinta de las demás para que sea notorio que no es parte de las velas de Janucá (ibíd., inciso 13.).
Lejatejilá no se debe utilizar combustible o alquitrán para encender las velas, ya que estos emiten mal olor.
Si está claro que el aceite o la mecha no van a arder bien, no se debe realizar el encendido con ellos desde un principio (véase Mishná Berurá 673:25).
Es preferible utilizar aceite de oliva que es apto para el consumo, y no aceite de oliva que sirve sólo para encender velas, pues es posible que se considere como un desprecio cumplir la mitzvá con un aceite defectuoso; no obstante, es mejor utilizar ese aceite y no un aceite de sésamo o algo similar, que no es hecho de oliva, ya que, al fin y al cabo, el aceite de oliva que venden para encender velas puede ser ingerido, sólo que por precaución del ministerio de salud lo marcaron como defectuoso para ingerirlo.
Es bueno que cada persona se esfuerce en hacer una linda janukiá de acuerdo con sus posibilidades, y asimismo las velas deben ser bonitas (Mishná Berurá 673). En el libro jesed leAbraham , elabuelo del Jidá, ecribe la lista en el orden de prioridad que la persona debe hacer su janukiá: de oro, de plata, de cobre color dorado, cobre rojo, metal, estaño, plomo, vidrio, madera, hueso, barro cubierto con plomo, barro sin cubrir, cascaras de granada, cascaras de nuez, cascaras de madera de pino.
Está permitido encender las velas de Janucá con aceite del año de la shmitá; sin embargo, hay quienes prohíben hacer esto, debido a que se está consumiendo el aceite (Radbaz en el Peat Hashulján 5:9; Kerem Tzión, pág. 52; Séfer Hashmitá, pág. 32; véase Minjat Shelomó Tomo 1, cap. 42; T.B Bejorot 12b; por otro lado, véase el Rambam en las leyes de Shmitá y Yovel 5:1, y el Kesf Mishné, ibíd.).
Se acostumbra reutilizar el aceite que sobró en las velas de la noche anterior. Con respecto a las mechas, hay quienes reutilizan las del día anterior, pues afirman que es más fácil encenderlas de esa manera, mientras que otros evitan hacer eso porque en el Bet Hamikdash las cambiaban todos los días (véase Rambam en las halajot de temidim y musafim 3:12; Shulján Aruj 674:4; Mishná Berurá inciso 37; Kaf Hajaím incisos 71-72; Mishná Berurá 677:16).
No se debe bendecir por una janukiá con velas eléctricas, y al encenderla no se cumple la mitzvá (Kaf Hajaím 673:19). De todas maneras, para publicar el milagro, hay una mitzvá de encender una janukiá con velas eléctricas en los lugares públicos, pero sin bendecir por ella (Ajaronim).
Con respecto a cuanto se debe pagar por embellecer una mitzvá, es el 20 por ciento más del valor de la mitzvá, es decir, que si la mitzvá normal cuesta cierta cantidad, se debe aumentar hasta un 20 por ciento más para embellecerla. Pero dice la Guemará que eso es obligación, y la persona que paga más, va por cuenta de Hashem. |