שאלה
מה הדין שעון יד אוטומטי בשבת (עובד ע"י תזוזה של היד שגורם הארכת זמן פעולתו ואם הוא לא פעיל כיון שלא ישתמש בו זמן מה ועל ידי הנחתו ביד מתחיל לפעול)?
תשובה
כתב המשנ"ב (סימן של"ח ס"ק ט"ו): "ולהכינו מבע"י – אבל בשבת לא מיבעיא דאם עמד דאסור להכינו שילך ואפילו רק בנענוע חוט הברזל שמתנענע, ויש בזה איסור תורה לכמה פוסקים, דהוי בכלל תיקון מנא, אלא אפילו בעודו הולך – אסור ג"כ למשוך המשקלות [או בטאשי"ן אוה"ר חוט המושך הגלגלים] שלא יפסוק הלוכו. אם לא לצורך חולה הצריך לכך יש להתיר להעריכו בעודו הולך אם בקושי למצוא אינו יהודי לזה, וע"י א"י יש להתיר להעריכו לצורך חולה אפילו כשנפסק הילוכו [אחרונים]. ודע עוד דאותן מורי שעות [שקורין טאשי"ן אוה"ר] שרגיל לפעמים כשעומד ונפסק מהלוכו הוא מנענעו במקצת וחוזר להלוכו צריך ליזהר שלא לנענעו בשבת".
וכתב מרן הרב במאמ"ר שבת פרק ע"ו סעי' פ"ז "מותר לענוד שעון יד שמתמלא ע"י נענוע היד באופן שהינו עובד כבר , ובתנאי שלא מנענעים את היד בכוונה למלא את השעון".