Pregunta:
¿Si me quedo despierto en la noche de Shabuot, qué debo bendecir y qué no en la mañana? ¿Si solo duermo un poco al principio de la noche o antes del amanecer?
Si no puede encontrar a alguien que haga las bendiciones de la Torá por él, no debe decirlas por sí mismo, sino que debe tener la intención de cumplir con las bendiciones de la Torá por medio de recitar la bendición de antes del shemá de “ahavá rabá” o “ahavat olam”, y después de la amidá hay que decir los tres versículos que se suelen recitar después de las bendiciones de la Torá, que son los de la bendición de los Cohanim. De acuerdo con el Shulján Aruj Harav, si no hay quien bendiga por él, puede decir las bendiciones de la Torá por sí mismo (véase Mishná Berurá 47:28).
Si alguien tiene que hacer sus necesidades fisiológicas después del alba, de acuerdo con el Shulján Aruj Harav, debe lavarse las manos sin bendecir “al netilat yadaim” y sólo debe bendecir “asher yatzar”. De acuerdo con la opinión de la Mishná Berurá, puede bendecir “al netilat yadaim”, “asher yatzar” y luego las bendiciones de la Torá (Mishná Berurá 4:30; Mishná Berurá 494:4; Shulján Aruj Harav, ibíd.).
Si alguien durmió de día o de noche, aunque sea sólo el periodo de tiempo de “sesenta respiros” (shitin nishmin), y luego se mantuvo despierto el resto de la noche, debe decir todas las bendiciones a medianoche, como será aclarado a continuación.
Alguien que durmió en la noche: Alguien que durmió en la noche debe bendecir todas las “birkot hashajar” y las bendiciones de la Torá inmediatamente después de despertarse, aunque todavía no haya llegado el alba.
Alguien que se fue a dormir después de la medianoche: Alguien que se quedó despierto estudiando hasta después de la medianoche, y sólo entonces se va a dormir, la costumbre es no bendecir en la noche sino sólo en la mañana. Hay que bendecir “netilat yadaim” y todas las bendiciones matutinas, incluyendo las de la Torá. No obstante, si ya bendijo antes de irse a dormir, no debe decirlas de nuevo cuando se despierte; asimismo, debe lavarse las manos como corresponde sin bendecir, y tan sólo debe decir las bendiciones de la Torá (véase Sefer Halajá 1, pág. 12, 13).
Alguien que se fue a dormir y se despertó después de la medianoche: Debe lavarse las manos y bendecir “al netilat yadaim” y todas las “birkot hashajar”, incluyendo las bendiciones de la Torá.
Alguien que se fue a dormir y se despertó antes de la medianoche: Debe lavarse las manos de inmediato y bendecir “al netilat yadaim” y las bendiciones de la Torá. Sólo después de la medianoche puede bendecir el resto de las bendiciones matutinas. Si se despertó cerca de la medianoche, es mejor que espere hasta después de la medianoche para decir las bendiciones de la Torá junto con las bendiciones matutinas, pues la corrección que se hace en los mundos por medio de estas bendiciones es más completa después de la medianoche. Mientras alguien espera que sea la medianoche para bendecir, debe entonar cánticos y alabanzas (véase Ben Ish Jai, Vayeshev 13; Sefer Halajá 1, pág. 32, inciso 2).
Si alguien se olvidó de bendecir: Si alguien se olvidó de decir las bendiciones matutinas, puede decirlas durante todo el día, hasta la puesta del sol. Después de rezar shajarit, todavía puede decir todas las bendiciones matutinas menos las de la Torá, ya que la persona se exime de decirlas cuando dice la bendición de “ahavat olam” antes del Shemá. La bendición de “Elokai neshamá” tampoco se puede bendecir después del rezo, ya que al decir la bendición de “mejayé hametim” en la amidá, queda exento de decirla (Ben Ish Jai, Vayeshev 13). En este caso es bueno estudiar inmediatamente después del rezo algún asunto de Torá (Rav Paalim, Oraj Jaim; véase Mishná Berurá 42:10; véase Biur halajá, que dice que, según la opinión del Gaón de Vilna, se pueden decir hasta la hora de dormir). |