Pregunta
¿Cuándo es el momento correcto para las relaciones maritales? ¿Se puede de día?
Respuesta:
El mejor momento para tener relaciones matrimoniales es en la noche de Shabat (viernes en la noche), tanto para los estudiosos de la Torá como para el resto de las personas. Además del aspecto que tiene este acto de oneg Shabat (el deleite del Shabat), el Shabat tiene la capacidad de santificar las acciones humanas. Si la pareja tiene relaciones maritales después de la media noche, su mitzvá tiene una influencia Celestial muy especial (logrará un gran tikún), y merecerán infundir un alma santa en su descendencia, como escribieron los cabalistas.
La noche de la inmersión de la esposa tiene el mismo nivel e importancia espiritual que la noche de Shabat, aunque ocurra en un día de la semana. También en esa noche es preferible que tengan relaciones maritales después de la media noche, si el esposo puede controlar sus inclinaciones y no va a tener pensamientos inmorales por eso.
Las noches de Yom Tov y de Rosh Jodesh se consideran como la noche de Shabat, aunque no compartan su santidad ni la obligación de los deberes conyugales (onáh). “Las personas piadosas y firmes en el cumplimiento de las mitzvot, cumplen la mitzvá de los deberes conyugales (onáh) en estas noches”.
Hay algunos días festivos en los que los esposos deben abstenerse de tener relaciones maritales, como se detallará más adelante.
Es una mitzvá tener relaciones maritales en la séptima noche de Pesaj y en la primera noche de Sucót, y está permitido durante Jol Hamoéd, incluso para los estudiosos de la Torá que se cuidan de no tener relaciones maritales durante los días de la semana.
Las demás noches no tienen santidad, pero un hombre que tiene la obligación de cumplir con sus deberes conyugales en las noches de la semana, debe santificarse de antemano y debe cumplir con su obligación en honor del Cielo. “Quien observe una mitzvá no sabrá nada malo”.
Rav Jisda dijo: “Está prohibido tener relaciones matrimoniales durante el día, como dice el versículo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Abaye dijo: “¿Cómo se aprende esta ley de ese versículo? El motivo de la prohibición es evitar que él vaya a ver en su esposa algo que no sea de su agrado, y ella se vuelva desagradable para él”. Esto no se refiere particularmente a un defecto físico o a una característica fea en su cuerpo; existe el riesgo de que el hecho de verla expuesta lo lleve a despreciarlaç.
Rav Huna dijo: “Los judíos son santos y no tienen relaciones matrimoniales durante el día”. Rava dijo: “Si la casa está oscura, está permitido”. De manera similar, si él es un erudito de la Torá y se cubre con una manta, está permitido . Esta permisión sólo aplica en circunstancias apremiantes: si el esposo ve que su instinto lo está dominando , o ve que su esposa se colocó joyas y quiere atención especial en ese momento. Así como relata la Guemará : Juma, la viuda de Abaye, fue a la corte de Rava para que emitieran un dictaminen que dijera que ella debía recibir soporte con relación a su sustento. Por causa de las discusiones legales, se le descubrió el brazo e iluminó el tribunal de lo bella que era. Rava se levantó, se fue a su casa, y le pidió tener relaciones maritales a su esposa (la hija de Rav Jisda), para evitar tener pensamientos sobre otras mujeres, etc.
Cuando se tengan relaciones matrimoniales durante el día, se debe oscurecer la habitación, o al menos debe ponerse una cubierta que bloquee la luz (por ejemplo, una manta) de la cabeza hasta los pies, por recato. |