Question:
Une personne se réveille en pleine nuit, et désire boire un verre d’eau.
Est-elle tenue de se laver les mains (Netilat Yadaïm) avant de réciter la Brakha sur le verre d’eau?
Réponse:
A priori la réponse à cette question dépend de la raison pour laquelle a été instituée la Nétilat Yadayim. Plusieurs raisons ont été invoquées par les maitres, mais il semble que quoi qu’il en soit on tient compte de l’opinion du Zohar. Selon le Zohar, il est important que la Nétila se fasse avec un Kéli et selon les règles.
Selon le Zohar Hakadoch, lorsque l’homme dort, son âme quitte son corps, et le sommeil constitue un semblant de la mort. Il y a un esprit d’impureté qui réside sur tout le corps. Au réveil, l’âme retourne dans le corps, mais l’esprit d’impureté reste sur les mains : c’est pourquoi, grâce à la Netilat Yadaïm, on retire des mains ce mauvais esprit.
A priori il sera donc bon de procéder à la Nétilat Yadayim avant de dire la Bérakha et boire le verre d’eau. Ceci dit, cela ne semble pas être strictement obligatoire. En effet, le Choul’han Aroukh a apparemment opté pour l’opinion du Roch, que nous allons bientôt évoquer.
Mais précisons d’abord que selon le Rachba, on fait la Nétila au matin pour se préparer au Service d’Hachem, à l’instar des Cohanims au Temple.
Selon le Roch, la raison de la Nétilat Yadayim est que les mains de l’homme peuvent avoir touché des parties intimes du corps pendant le sommeil. C’est pourquoi les maitres ont institué de se laver les mains le matin, afin de pouvoir réciter le Chéma et prier avec des mains propres.
La question est donc la suivante : celui qui se réveille au milieu de la nuit, et qui souhaite boire un verre d’eau, doit-il auparavant se laver les mains (Netilat Yadaïm) avant de réciter la bénédiction sur le verre d’eau?
Pour répondre nous allons d’abord présenter une discussion entre les Richonims.
En effet, selon le Réé (Rabbi Aharon Halévy), le matin il est interdit de réciter une bénédiction avant de se laver les mains.
Par contre le Roch écrit que selon la Guémara, il semble qu’il n’y a aucune obligation de se laver les mains avant de réciter une bénédiction, car nos maitres n’ont institué de se laver les mains le matin uniquement pour la lecture du Chéma’ et pour la prière du matin. Mais pour ce qui concerne les autres bénédictions, il n’est pas obligatoire de se laver les mains.
Évidemment, même selon le Roch, si l’on est certain d’avoir touché des parties intimes du corps, on devra se laver les mains, ou se les frotter les mains à un vêtement, et cela, sans rapport direct avec l’obligation de Netilat Yadaïm du matin.
Le Choul’han ‘Aroukh (O.H 4-23) tranche en faveur du Roch.
Par conséquent, une personne qui se lève le matin ou en pleine nuit, et qui désire boire un verre d’eau, cette personne n’est pas tenue de se laver les mains avant de réciter la bénédiction sur le verre d’eau. Cette personne a tout à fait le droit de réciter la bénédiction sur le verre d’eau, après avoir au moins frotté ses mains contre un vêtement.
Si cette personne a dormi avec un vêtement qui lui recouvre entièrement le corps, elle n’est même pas tenue de se frotter les mains contre un tissu, et elle n’a qu’à réciter la bénédiction sur le verre d’eau immédiatement.
Cependant, il faut malgré tout, veiller à ne pas toucher l’eau qui se trouve à l’intérieur du verre, mais uniquement le verre lui-même, car l’esprit d’impureté réside encore sur ses mains.
Conclusion : si le matin n’est pas encore venu, et que la personne n’est pas certaine d’avoir touché des parties intimes de son corps, et a fortiori s’il a dormi avec un pyjama complet, il n’est pas obligatoire de se laver les mains pour boire de l’eau. Mais il semble que cela soit toutefois conseillé, selon le Zohar en particulier puisqu’il est possible qu’à ce moment de la nuit un mauvais esprit réside sur les mains. |