Pregunta:
¿Existe una obligación de que un padre suba a la Torá después de que su esposa haya dado a luz?
Respuesta:
Encontramos varias costumbres mencionadas en las autoridades halajicas (Levush Oraj Jaim al final del capítulo 282; Maguén Abraham al final del capítulo 282; Biur Halajá cap. 136) con respecto a las aliot de un esposo después de que su esposa haya dado a luz:
El Shabat que precede a el Berit: El Levush (Oraj Jaim al final del cap. 282) escribe que el padre de un niño recién nacido debe recibir una aliá en el Shabat que precede al berit, así como el mohel y el sandak. El Maguén Abraham (final de cap. 282) infiere de esto que en una situación en la que el bebé no se encuentra bien y, en consecuencia, el brit se retrasa, el padre no tiene la obligación de recibir una aliá hasta el Shabat que precede al brit. (Sin embargo, si según lo planeado el brit ocurrirá a tiempo, y en consecuencia, el padre recibe una aliá, y luego el brit se posterga, posteriormente el padre no tiene la obligación de recibir otra aliá en el Shabat antes del brit).
El día del brit: El Levush (ibíd.) continúa y dice que si el brit milá ocurre en Shabat, entonces el padre del bebé, el mohel y el sandak deben recibir una aliá en ese Shabat, aunque no sean miembros de esa sinagoga, e incluso si no tienen el estatus de residentes de esa ciudad. [El Levush no discute claramente una situación en la que el brit ocurre en un día laborable donde hay lectura de la Torá; aparentemente se aplicaría lo mismo y el padre, mohel y sandak deberían recibir aliot.]
La primera vez que la madre del bebé asiste a la sinagoga después dar a luz: el Levush (ibíd.; vease también Biur Halajá ibíd.) también escribe que la primera vez que la madre va a la sinagoga después de un nacimiento (de un niño o una niña), su esposo está obligado recibir una aliá, ya que esto es como en lugar de un sacrificio. El Maguén Abraham (ibíd.) comenta que si la madre no se siente bien y no puede asistir a la sinagoga, su esposo no tiene la obligación de recibir una aliá hasta que ella se haya recuperado y vaya a la sinagoga.
El Betzel Hajojma (Rav Betzalel Shtern, volumen 6:8) plantea una pregunta obvia:
Una mujer que da a luz sólo está obligada a traer un sacrificio 40 días después del nacimiento de un niño y 80 días después del nacimiento de una niña. Entonces, ¿cómo puede recibir una aliá antes de este tiempo y ser considerada en lugar de un sacrificio? Él responde que en realidad la aliá es solo una conmemoración del sacrificio. Y explica, que dado que las mujeres tienen la costumbre de que la primera vez que salen de la casa después de un parto debe ser con un propósito espiritual [es decir, ir a la sinagoga] para dar gracias a Hashem y no por razones mundanas; la costumbre que se adopto es de que el marido es reciba una alía en ese Shabat, a fin de que la alia y la tzedaká que él promete deben ser en lugar de el sacrificio. Y dado que esto es simplemente una conmemoración de un sacrificio, no tiene importancia si esto ocurre antes del momento real en que ella estaría obligada a traer el sacrificio.]
Después de 40 días después del nacimiento de un niño y después de 80 días después del nacimiento de una niña, aunque el Levush no menciona esta fecha, el Maguén Abraham (ibíd.) escribe que aunque hasta que la esposa vaya a la sinagoga no hay obligación para su esposo de recibir una aliá, si son 40 días después del nacimiento de un niño y 80 días después del nacimiento de una niña (y la esposa de uno aún no ha ido a la sinagoga porque no se encuentra bien) hay una obligación para su marido de recibir una aliá porque es el momento de traer el sacrificio, es decir korban yoledet. |