Pregunta:
¿Cuando tengo varios tipos de alimentos frente a mí, por cuál debo bendecir primero? ¿y qué pasa si quiero comer primero uno que en el orden de la beraj?
Respuesta:
Cuando ante una persona se encuentran diferentes alimentos que requieren diferentes bendiciones iniciales, es correcto proceder con excelencia y recitar las bendiciones de acuerdo con el orden de importancia que dictaron nuestros Sabios. Esto obedece a que tal como una persona que se presenta ante un importante ministro planea cuidadosamente sus palabras, cómo habrá de comenzar y cómo habrá de continuar, de igual manera quien se dispone a recitar bendiciones ante el Rey de Reyes corresponde que lo haga a la perfección y en el orden correcto. Respecto del orden de las bendiciones se enunciaron dos principios: El primero, que se debe bendecir primero por el alimento más importante. El segundo, que se debe recitar primero la bendición más específica, es decir, aquella que está destinada a un tipo específico de alimentos.
Según esto, queda claro que la bendición por el pan es la que precede a todas las otras bendiciones, ya que se trata del principal alimento. Cuando no se tiene la intención de comer pan, el orden de las bendiciones es el siguiente: «Mezonot», «Guéfen», «Haetz», «Haadamá» y «Shehakol». A este orden se le adjudicó una sigla compuesta de las iniciales hebreas: «Magá Esh» (מג»ע א»ש). Detallemos:
La bendición de «Boré Minei Mezonot» es más importante que las demás, ya que los alimentos comprendidos bajo su definición son los que mejor satisfacen y aplacan el apetito, por lo que son más importantes que los demás (y por ello durante el Kidush se cubre el pan y los mezonot para que no parezca que se antecede el vino a estos, véase en Peniná Halajá Shabat 6:8).
Luego, la bendición del vino es la más importante ya que nutre y llena, por lo que nuestros sabios le adjudicaron una bendición especial (véase Ramá Oraj Jaim 211:4-5).
Posteriormente siguen las bendiciones por los frutos – ‘del árbol’ y ‘de la tierra’, «Boré Prí Haetz» y «Boré Pri Haadamá», las cuales anteceden a la bendición de «Shehakol Nihiá Bidvaró», dado que estas son más específicas, ya que fueron establecidas para las frutas únicamente, mientras que la bendición de «Shehakol Nihiá Bidvaró» es de índole general para todo el resto de los alimentos.
Entre las bendiciones por los frutos, la de «Boré Pri Haetz» antecede a la de «Boré Pri Haadamá», ya que es más específica, por cuanto que a posteriori, si alguien recita «Boré Pri Haadamá» por un fruto del árbol cumple con su obligación; empero si recitó «Boré Pri Haetz» por un fruto de la tierra, no cumplió. Empero en el caso de los frutos existen otras reglas, se debe preferir o preceder aquello que gusta más y los frutos de las siete especies con los que la tierra de Israel fue bendecida.
El orden de precedencia en el recitado de bendiciones aplica únicamente si ambos alimentos se encuentran ante la persona y ésta desea comer ahora de los dos. Pero si un alimento se encuentra ante la persona y el otro está aún en el armario, por ej.: si tiene delante suyo frutas y tiene la intención de traer luego vino y mezonot, debido a que en el presente no desea comer todos los tipos de alimentos, puede a priori bendecir por las frutas y luego cuando traigan los otros, habrá de bendecir por ellos. Asimismo, si le traen a una persona sopa de verduras con “municiones” (tipo de pasta semejante a un arroz), y desea comenzar comiendo la sopa de verduras, dado que ahora no tiene la intención de comer de ambos, puede recitar «Boré Pri Haadamá» por la sopa y luego podrá recitar «Boré Minei Mezonot» por las municiones (véase Ritbá, Shulján Aruj HaRav 249, Kuntras Ajarón). |