Pregunta:
Si voy a una boda y como pan junto con otros invitados y me quiero ir antes del Sheva Berajot, ¿tengo que hacer zimun? ¿Puedo hacer zimun y que ellos sigan comiendo? ¿O si alguien me pide hacer zimun, puedo responderle y seguir comiendo?
Respuesta:
Dos personas que comen juntas que tienen la posibilidad de invitar a una tercera para que coma con ellos, es preceptivo que lo hagan para poder así recitar Birkat Hamazón con Zimún (Shulján Aruj 193:1, Mishná Berurá 7, ver en la halajá 10 con qué alimento o bebida el tercero se puede sumar para el Zimún).
Dado que es mitzvá recitar Zimún, las tres, cuatro o cinco personas que deben hacerlo no pueden separarse, pues si así lo hicieran, pierden la oportunidad de recitar el Zimún y disminuyen la Gloria Celestial. Solamente si el grupo cuenta con seis personas podrán separarse en dos grupos de tres y en cada una de estos se podrá recitar Zimún separadamente. Asimismo, diez personas que comieron juntas no pueden separarse a los efectos de no perderse la mención del Nombre de Hashem en el Zimún. En caso de encontrarse allí veinte personas podrán dividirse en dos grupos ya que ambos podrán recordar el Nombre de Hashem (Tratado de Berajot pág.50(A), Shulján Aruj 193:1).
Tres personas que comieron pan juntas y se equivocaron recitando el Birkat Hamazón sin previo Zimún, perdieron la oportunidad de hacerlo. Incluso si sólo dos de las personas se equivocaron y bendijeron sin recitar Zimún, perdieron la oportunidad de hacerlo. Empero si sólo una de las personas se equivocó y recitó Birkat Hamazón sin previo Zimún, si bien se perdió la oportunidad de cumplir con un precepto, dado que quedaron dos personas que aún no bendijeron y deben todavía recitar Zimún, podrán sumar a este último (que olvidó recitarlo) dado que comió con ellas, y, por lo tanto, puede responder “Baruj Sheajalnu Misheló” (Bendito sea Él que de lo suyo comimos) y sumarse al Zimún (Shulján Aruj 194:1).
Tres personas que comieron juntas, dos de ellas terminaron y quieren recitar Zimún y bendecir y la tercera desea continuar comiendo, esta última debe interrumpir su comida y sumarse a los dos primeros en el Zimún y posteriormente podrá continuar comiendo y al terminar deberá recitar solo el Birkat Hamazón. Si bien a priori es mitzvá que el Zimún se recite contiguo al Birkat Hamazón, por tratarse de una preparación para bendecir, en caso de haberse sumado a los dos que ya terminaron de comer se verá en la necesidad de bendecir luego separadamente del Zimún. De todas maneras, dado que el precepto de recitar Zimún se cumple también cuando no se recita junto al Birkat Hamazón, es necesidad que sea considerado con la mayoría y se sume al Zimún. En caso de obstinarse en no sumarse a los dos que ya terminaron de comer, igualmente ellos pueden recitar el Zimún contándole en el quorum y en caso de no responder, este se perderá de cumplir con su precepto, pero los dos lo habrán cumplido, ya que el tercero se encontraba presente durante el Zimún, por lo que al margen de su voluntad igualmente se adiciona a los dos tal que sumen tres.
Si uno desea terminar de comer y separarse del grupo y dos desean continuar comiendo, el primero no puede imponer a sus compañeros el recitado del Zimún previo a que terminen de comer; deberá permanecer allí hasta que culminen, reciten Zimún y bendigan juntos. Esta es la regla general: se sigue siempre a la mayoría, o sea si comían cinco personas se sigue a tres de ellas. En caso de haber más de diez la mayoría determina si se bendice o se continúa comiendo (Shulján Aruj 200:1).
Si la persona que desea recitar el Zimún es el padre o el rabino de los comensales, estos deben honrarlo y sumarse a su Zimún (Birkei Iosef 200:2).
Si bien aprendimos que dos personas no están obligadas a tomar en cuenta a una sola persona que desea terminar de comer y recitar Zimún, es una práctica bondadosa tomarlo en consideración, sumarse al Zimún y posteriormente continuar comiendo. Empero si la persona en cuestión se quiere retirar de la mesa antes del final de la comida mostrando una conducta atrevida e insolente, entonces la mayoría no está obligada a tomarlo en consideración, por lo que esta persona debe permanecer en la mesa, esperar a que la mayoría termine de comer y recién entonces recitar Zimún. En caso de que las dos personas ya hayan terminado de comer, aunque tengan en mente permanecer allí un tiempo más, no tienen derecho a demorar al tercero y deben sumarse al Zimún (Biur Halajá 200:1. Vease la halajá 11 en qué situaciones se le permite a la persona bendecir sin recitar Zimún). |