Pregunta:
¿Qué pasa si llego tarde del trabajo a mi casa y sólo rezo Arvit a las 10pm? ¿Es mejor contar antes sin minián? ¿Puedo cenar antes de ir a arvit y contar si tengo un minián fijo? ¿Qué debo de decir al contarlo si soy sefaradí?
Respuesta:
La mitzvá consiste en contar inmediatamente después de que salen las estrellas, y, por lo tanto, la persona debe bendecir tan pronto se acuerde, sin postergar la cuenta. Sin embargo, bediavad, puede decir la bendición y la cuenta correspondiente durante toda la noche, hasta que amanezca (véase Kaf Hajaím 489:12). También está permitido contar el Ómer antes de rezar arvit, siempre y cuando sea después de la hora en la que salen las estrellas. Hay quienes se cuidan de hacerlo después de rezar arvit, y si alguien tiene miedo de olvidarse, puede decir la cuenta antes de rezar (véase Kaf Hajaím, ibíd., inciso 43). Hay opiniones que sostienen que media hora antes del tiempo de la cuenta del Ómer, es decir, media hora antes de la puesta del sol, está prohibido sentarse a comer de manera fija, y sólo se puede comer un bocadillo menor a la cantidad de un kabetzá de pan. Si alguien comenzó a comer a esa hora, hay quienes opinan que cuando llegue el momento de contar se debe interrumpir la comida, bendecir Birkat hamazón y contar el Ómer; sin embargo, hay quienes opinan que no es necesario. Lo mejor es recitar el Birkat hamazón, contar el Ómer, y después continuar comiendo (véase Shulján Aruj 489:4). Está permitido comer frutas o alimentos similares antes de contar el Ómer.
La salida de las estrellas en Israel ocurre trece minutos y medio después de la puesta del sol. Pero lo correcto es ser rigurosos y contar el Ómer cuando sea seguro que es de noche y salgan las estrellas, como veinticinco minutos después de la puesta del sol (Kaf Hajaím, ibíd., inciso 44). En otros lugares del mundo se deben verificar estos horarios en los calendarios locales. Hay quienes acostumbran contar el Ómer luego del “kadish titkabal” que se encuentra después del rezo de la amidá de arvit, y la costumbre sefaradí de Jerusalem es contarlo después del “alenu leshabeaj” (Kaf Hajaím, ibíd., inciso 102). Está escrito en la Torá: “Contaréis para vosotros desde el día que le sigue al primer Shabat, desde el día en que traéis el Ómer de la agitación, siete semanas; éstas serán completas” (Vaikrá 23,15). Nuestros Sabios recibieron por tradición oral que el Shabat mencionado en este versículo hace referencia al Yom Tov, que también es denominado “Shabat”, y se refiere específicamente al primer día de Pesaj. Por lo tanto, en la noche que concluye el primer Yom Tov de Pesaj, se comienza a contar el Ómer, terminando esta cuenta siete semanas después. El Zohar Hakadosh resalta la importancia de la cuenta del Ómer (Parashat Emor 97:2): “Toda persona que no cuenta estas siete semanas para adquirir la purificación, no se considera pura, no se encuentra en el género de pureza, ni es apto para tener una porción de la Torá”. Se acostumbra decir antes de contar el Ómer “Leshem ijud”, y el último día de la cuenta se debe tener cuidado de no decir el versículo: “Contaréis para vosotros… siete semanas; éstas serán completas”; no obstante, si alguien lo dice, puede decir la cuenta correspondiente con bendición, sin problema. Es una mitzvá que cada quien cuente el Ómer por sí mismo, tal como está escrito en el versículo “Contaréis para vosotros…”; sin embargo, si alguien tiene la intención de cumplir con su obligación escuchando la bendición y la cuenta de alguien más, y ese alguien tiene la intención de sacarlo de su obligación, cumple con su obligación de esa manera (véase Shulján Aruj 489:3). No se bendice “shehejeyanu” por la mitzvá de la cuenta del Ómer (Kaf Hajaím 489:3). Se debe bendecir y contar el Ómer de pie, y si alguien lo hace sentado, bediavad cumple con su obligación. Un anciano o una persona enferma, en principio pueden contar sentados (Kaf Hajaím 489:15 – 16). |