Pregunta:
¿Si dije los días del Omer sin intención de contar perdí la bendición? ¿Y si digo hoy es lag baomer abreviado también? ¿Aunque no haya dicho las semanas?
Respuesta:
Si una persona cuenta el Ómer sin bendecir, cumple con su obligación. Por lo tanto, si a alguien le preguntan en el horario de “ben hashemashot” o más tarde: “¿Cuántos días se cuentan hoy?”, debe responder: “Ayer se contaron tantos días”, porque si menciona el número de días que corresponden a ese mismo día, ya no podrá bendecir ese día, y tendrá que contar el Ómer sin bendecir (Shulján Aruj 489:5).
Si alguien sólo le responde a su amigo diciendo los días que se cuentan o las semanas que se cuentan, por ejemplo, si el día séptimo del Ómer le dice a su amigo “hoy es una semana del Ómer”, esa noche ya no puede contarlo con bendición; debe decir la cuenta sin la bendición. Hay quienes son rigurosos sólo cuando él lo dijo en el horario de ben hashemashot; sin embargo, en principio, hay que cuidarse de que esto no ocurra desde el horario de “plag haminjá”. Pero si antes del horario de plag haminjá alguien le dice a su compañero los días que corresponde contar del Ómer, puede contar con bendición en la noche (Kaf Hajaím, ibíd., incisos 52 – 55; Hagadat Oraj Jaim, pág. 210, inciso 18).
Hay opiniones más permisivas que sostienen que si no le dijo específicamente “hoy es tal y tal día del Ómer, todavía puede contarlo con bendición. También hay algunos más permisivos, que sostienen que si alguien dijo “hoy es tal y tal día del Ómer”, pero no tuvo en mente la intención de cumplir la mitzvá, puede contar esa noche con bendición (véase Kaf Hajaím, ibíd., inciso 53, 58).
Si después de decir la bendición alguien cuenta de manera abreviada, por ejemplo, si dice “hoy son guímel”, en vez de decir “hoy son tres días”, no tiene que contar de nuevo. De todas maneras, es mejor hacerlo de nuevo sin bendecir. Si alguien contó de esta forma y no volvió a contar debidamente, aun así puede seguir contando el Ómer con la bendición los demás días. Por lo tanto, hay que tener cuidado, principalmente en la noche de Lag BaÓmer, de no decir “hoy es Lag BaÓmer”, hasta después de decir la cuenta correspondiente y la bendición (véase Kaf Hajaím, ibíd., inciso 24; Hagadat Oraj Jaim, pág. 210, inciso 14).
Si antes de decir la bendición alguien tiene la intención de contar cuatro días, y después de bendecir se da cuenta de que debe contar cinco, puede contar cinco, y no hace falta bendecir de nuevo. Asimismo, si alguien se equivoca en la cuenta, como por ejemplo, si tenía que decir seis días y dijo cinco días, pero se da cuenta de inmediato, puede contar como es debido, y no hace falta bendecir de nuevo; sin embargo, si hizo una pausa que duró varios segundos (toj kedé dibur), tiene que bendecir de nuevo (véase Kaf Hajaím, ibíd., incisos 75, 77; Hagadat Oraj Jaim, pág. 210, inciso 16).
Si a la hora de bendecir alguien sabía cuál el día correcto pero se equivocó al decirlo, hay quienes opinan que no hace falta bendecir de nuevo. Hay quienes discrepan de esta opinión, y, por lo tanto, se debe bendecir sin decir el nombre de Hashem en la bendición (tan solo pensándolo), y luego se debe contar correctamente (Shulján Aruj, ibíd., inciso 6; Kaf Hajaím, ibíd., inciso 75; Shut Rav Paalim 4, Oraj Jaim, cap. 6; Hagadat Oraj Jaim, pág. 210, inciso 17).
Si alguien no tiene certeza de qué día se debe contar, y no tiene cómo averiguarlo, no debe bendecir y contar el día que él cree que es, ya que no tiene ningún significado hacer una cuenta de esta forma. Pero si cuenta sin bendecir, y al otro día se entera de que contó correctamente, puede seguir diciendo la cuenta con bendición en lo sucesivo. Y es recomendable hacer esto, incluso de día, pues si dice “hoy son tantos días del Ómer” y luego vuelve a decir “hoy son tantos días del Ómer”, y al final una de esas cuentas era la correcta, podrá seguir contando con la bendición respectiva (Ajaronim). |