Pregunta:
¿Cómo se hace para recibir el Shabat antes de tiempo y que implicancias tiene el hacerlo?
Respuesta:
Para recibir el aumento de Shabat se debe hacer por medio de una declaración verbal. Por ejemplo, se puede decir: “Recibo sobre mí la santidad del Shabat”. Hay quienes opinan que también se puede recibir el tiempo adicional mediante el pensamiento (Mishná Berurá 261:21). A partir del momento en que se decidió recibir el Shabat hay que cuidarse de no realizar ninguna melajá.
Las mujeres acostumbran a recibir el Shabat con el encendido de velas que es cuando recitan la bendición de “lehadlik ner shel Shabat”. Debido a que hacen mención dentro de la bendición, se ha de suponer que su intención es recibir en ese momento el Shabat, y de esa manera cumplen con la mitzvá de agregarle al Shabat un tiempo adicional. De acuerdo con la mayoría de las autoridades halajicas, si una mujer tiene una necesidad, puede tener la intención al encender las velas de que aún no recibirá el Shabat, y, por lo tanto, después podrá realizar una melajá o viajar en carro a la sinagoga. No obstante, estos sólo se aplica en casos de gran necesidad y lo mejor es que la mujer reciba el Shabat al encender las velas, ya que hay opiniones que sostienen que en esta situación la decisión de posponer el recibimiento del Shabat no es halájicamente válida. Por lo tanto, según esta opinión, al encender las velas recaen sobre la mujer las obligaciones de Shabat. Además, si no recibe el Shabat al encender las velas, existe la sospecha de que pueda olvidarse de cumplir con el precepto de agregarle al Shabat un tiempo adicional (Shulján Aruj 263:10, Shmirat Shabat Kehiljatá 43:24).
Los hombres acostumbraban a recibir el Shabat al recitar el Salmo de mizmor shir leyom hashabat. Hoy en día, en muchas sinagogas no alcanzan a recitarlo antes de la puesta del sol, y, por lo tanto, para cumplir con el precepto de agregarle al Shabat un tiempo adicional, el encargado de la sinagoga debe anunciarle a la congregación (al concluir el rezó de Minjá) que reciban el Shabat y de esa manera todos lo harán. Cada quien debe decir “Hinení mekabel al atzmí kedushat Shabat” (acepto sobre mí la santidad del Shabat). Quien tema que si espera a que termine la repetición de la amidá pueda llegar la puesta del sol, por lo que se arriesga a perder el precepto de agregarle tiempo adicional a Shabat, puede decir en voz baja durante la repetición de Minjá que acepta para sí el Shabat.
A partir del momento en el que la persona recibe el tiempo adicional de Shabat, debe abstenerse de realizar todas las melajot prohibidas por la Torá. También entran en vigencia las prohibiciones rabínicas a menos que sea necesario realizarlas para preparar el Shabat o en caso de gran necesidad. El tiempo a disposición es hasta el final de la puesta del sol (ben hashmashot). Esta permisión relativa en la aplicación de las prohibiciones rabínicas se debe al hecho de que los Sabios no quisieron que sus decretos entren en rigor en este tiempo adicional especial. Por lo tanto, si alguien se olvidó de separarle maaser a sus frutas y tienen intención de consumirlas en Shabat, puede hacerlo, aunque ya haya recibido la santidad deShabat debido a que la prohibición de separar maaser en Shabat es de origen rabínico.
Quien ya recibió el tiempo adicional de Shabat, puede pedir a su compañero judío que aún no lo hizo que realice para él una melajá. Normalmente las mujeres acostumbran a recibir el Shabat antes que los hombres, debido a que ellas encienden las velas y recibien el Shabat en el horario que aparece en los calendarios, mientras que los hombres primero rezan Minjá del viernes en la sinagoga y sólo después reciben el Shabat. En este lapso de tiempo, si la mujer ya recibió el Shabat, puede pedirle a su esposo que realice alguna melajá que a ella ya le está prohibido hacer, como encender la luz o la palta o algo similar horno (Shulján Aruj 263:17, Mishná Berurá 64). En la conclusión de Shabat, si alguien no ha hecho havdalá, puede pedirle a quien la haya hecho que realice una melajá para él. |