Pregunta:
¿Qué se hace este año en Purim en jerusalem? ¿Cuándo se lee la meguilá? ¿Los mishloaj manot y las matanot laebionim?
Respuesta:
Cuando el 15 de Adar cae en Shabat, se acostumbra hacer en Jerusalem “Purim meshulash”, es decir, dividido en tres días: viernes, Shabat y domingo. Ya que hay diversas costumbres y opiniones con respecto a este asunto, y muchas de las autoridades halájicas tanto antiguas como actuales han indagado al respecto, optamos por escribir la costumbre que se lleva a cabo en la práctica (quien desee indagar sobre otras costumbres distintas, puede leer los libros que serán citados).
Hay seis leyes que siempre se deben cumplir en un Purim común, las cuales en el Purim meshulash se dividen en tres, y en cada uno de los días se cumplen dos de ellas, de la siguiente manera: A) El viernes 14 de Adar se lee la meguilá, tanto en la noche anterior como en la mañana, y se reparten los regalos para los pobres durante el día. B) El Shabat 15 de Adar, en la lectura de la Torá se lee la parashá de Purim “vayabó Amalek”, y se agrega la plegaria de “al hanisim”. C) El domingo 16 de Adar se lleva a cabo el festín de Purim y se reparten los mishloaj manot (porciones de alimentos).
Viernes 14 de Adar
La lectura de la meguilá y los regalos para los pobres.
1. Los sefaradím recitan el salmo de Purim antes del rezo de arvit (Salmos 28). Por su parte, los ashkenazim no tienen esta costumbre (véase Pekudat Eleazar, cap. 688).
2. Tanto en los rezos de arvit, shajarit y minjá, como en el birkat hamazón del viernes, no se debe agregar la porción de “al hanisim”; si alguien por error la agrega, no tiene que repetir el rezo, ya que no se considera una interrupción, y aunque alguien la haya dicho el viernes, debe agregarlo de nuevo en Shabat (Bet Yosef 688:6; véase Nahar Pakod, inciso 2; Mishná Berurá 688:17).
3. Después de la amidá de arvit, los sefaradím recitan medio kadish, y los ashkenazim recitan kadish titkabal. Antes de la lectura de la meguilá se recitan tres bendiciones: “al mikrá meguilá”, “sheasá nisim” y “sheejeyanu” (Kaf Hajaím 692:4; Jug Haáretz, 14; Ramá 692:1; Mishná Berurá, ibíd., inciso 1 y 692:1).
4. En la mañana, en el rezo de shajarit, no se agrega “al hanisim” y tampoco se recita tajanún. Los sefaradím, después de la repetición de la amidá, acostumbran decir medio kadish, ashré y ubá letzión hasta “veatá kadosh”; en ese punto se interrumpe el rezo y se dicen dos bendiciones por la lectura de la meguilá, sin bendecir “sheejeyanu”. Se lee la meguilá, se bendice después de la lectura, y se continúa con “veatá kadosh”, etc. Los ashkenazim, en cambio, después de la repetición de la amidá dicen el medio kadish, e inmediatamente leen la meguilá; antes de esta lectura acostumbran decir tres bendiciones (incluyendo la de sheejeyanu), y deben tener en mente incluir en esa bendición la mitzvá de mishloaj manot y la del banquete de Purim. Después de la lectura de la meguilá recitan “Shoshanat Yaakov”, sin agregar la parte de “asher hení”; continúan con ashré, ubá letzión, kadish titkabal, etc. (Ramá 692:1; Kaf Hajaím 693:3; Mishná Berurá, ibíd., inciso 1).
5. Hay que procurar que la lectura de la meguilá del jueves en la noche y la del viernes en la mañana se hagan en presencia de 10 personas, pues hay quienes opinan que la lectura de la meguilá en Purim meshulash se considera como si se hiciera fuera de su debido tiempo, en cuyo caso, debe llevarse a cabo en presencia de 10 personas; en caso de que no haya 10 personas, se debe leer sin bendecir por la lectura (Perí Jadash 690; Jug Haartez, cap. 3; Olat Reiá 1, pág. 438, inciso 12). Hay quienes opinan que la lectura del viernes en la mañana sí se considera como una lectura realizada en su debido tiempo, en cuyo caso un individuo sí puede leerla solo con sus respectivas bendiciones; en caso de fuerza mayor, se puede apoyar en esta opinión (véase en Bené Binyamin 104, que esta es la costumbre en Jerusalem; véase Maasé Nisim, Marejet Purim, que opina de la misma forma; véase Jazón Ish, cap. 155:2; Sameaj Nefesh 52; Rav Jaim Zonenfeld, inciso 3).
6. Los regalos para los pobres se entregan el viernes, ya que los ojos de los pobres anhelan la lectura de la meguilla (Shulján Aruj 688:6). Hay quienes opinan que también el festín de Purim debe hacerse el viernes en la mañana, y otros afirman que también la entrega de los mishloaj manot se debe hacer el viernes; pero esa costumbre no fue aceptada. El que quiera ser riguroso y lo haga de esta forma, recibirá bendición por ello (Meiri en el Tratado de Meguilá 5:1; Kneset Hagdolá, cap. 695).
Shabat 15 de Adar
La lectura de la Torá en la parashá de “vayabó Amalek” y “al hanisim”
7. En todos los rezos de Shabat, arvit, shajarit, musaf y minjá, el 15 de Adar, se agrega “al hanisim” en la bendición de modim, antes de “veal kulam” (Shulján Aruj 688:6).
8. En el birkat hamazón también se agrega “al hanisim”. Los ashkenazim lo agregan en su debido lugar, en la bendición de “nodé lejá” (Eretz Israel de Rav Yejiel Mijl Tikuchinski, pág. 52; Igueret Hapurim, pág. 51, inciso 9). En cambio, los sefaradím, debido a la discrepancia de opiniones que hay entre las autoridades halájicas, agregan “al hanisim” en la parte de “Harajamán” del birkat hamazón, y deben decir lo siguiente: Harajamán, Hú iaasé lanu nisim veniflaot, keshem sheasá laabotenu, baiamim hahem bazman hazé, bimé Mordejai veEsther beShushan, etc. (véase Kaf Hajaím 688:44; Kuntras Hayejieli, pág. 38; Sameaj Nefesh 42:2; Jug Haaretz, ibíd.; Minagué Bet El, inciso 46).
9. En Shabat se sacan dos rollos de la Torá. En el primero leen siete personas la parashá de la semana. En el segundo se lee la parashá de “vayabó Amalek”, e incluso los sefaradím, que en otros años repiten el último versículo de la parashá de “vayabó Amalek” para completar 10 versículos, en este año no lo repiten, ya que también se leyó el primer rollo de la Torá. Se lee la haftará de “pakadeti”, que es la de Shabat Zajor. Los ashkenazim no recitan la plegaria de “av harajamim”, y no hacen la plegaria en la que se recuerdan las almas de los fallecidos (Shulján Aruj 688:6; Mishná Berurá 688:16; Eretz Israel Rav Tikuchinski, pág. 52.; Igueret Hapurim, pág. 51, inciso 9).
10. Hay quienes opinan que el festín de Purim y la entrega de mishloaj manot se deben hacer en Shabat y no el domingo (Mishná Berurá 688:18). Es bueno ser rigurosos y aumentar alimentos y bebidas en la comida de Shabat en honor de Purim, y también se debe dar un mishloaj manot a un solo vecino (véase Perí Jadash, ibíd., inciso 6; Las costumbres de Jerusalem 1, Shaar Hamefaked; Minhagué Bet El, inciso 46). Sin embargo, si por causa de mandar un mishloaj manot en Shabat existe la sospecha de que alguien vaya a cargar en la vía pública, es mejor no enviarlo.
11. En Shabat, en el rezo de minjá, no se dice “tzidkatejá” y se agrega la porción de “al hanisim”.
12. En este Shabat se hacen preguntas y derashot (disertaciónes) respecto a las leyes de Purim y los midrashim de la meguilá, para publicar el milagro (Kaf Hajaím 688:41; y esta es una ley basada en el Tratado de Meguilá, pág. 4a; Mishná Berurá 688:16).
Domingo 16 de Adar
Festín de Purim y mishloaj manot
13. El domingo se come el festín de Purim y se entregan los mishloaj manot. Hay que hacer el esfuerzo de enviar los mishloaj manot a personas que habitan en Jerusalem, quienes también tienen la mitzvá de hacer el festín el domingo (Shulján Aruj 688:6).
14. De acuerdo con los sabios de la Cabalá, se debe hacer el festín el domingo en la mañana. Quienes acostumbran hacer el festín de Purim en la tarde, deben procurar no hacer labores a esa hora para poder estar libres y cumplir con este festín como es debido, de acuerdo con la halajá (Costumbre de Jerusalem citada en el libro Kuntras Hayejieli, pág. 38; Shut Saba Kadishá del Maharshá, cap. 160).
15. El domingo no se agrega “al hanisim” en el rezo ni en el birkat hamazón, salvo en el birkat hamazón del festín de Purim, en la parte de “Harajamán”, tal como fue especificado en el inciso 12.
16. El domingo no se dice tajanún, y un enlutado tampoco debe llevar a cabo las costumbres de luto (incluso aquellas cuestiones de luto que se hacen en privado) (Jug Haaretz). |