Pregunta:
¿Cuáles son las leyes que se deben tener en cuenta en Tu Bishbat?
Respuesta:
El 15 de Shvat es el año nuevo de los árboles con relación a la prohibición de orlá (los frutos que da el árbol durante sus tres primeros años están prohibidos), y respecto a las terumot y a los maaserot. Este día no se dice tajanún, ya que la alegría del árbol influye en la alegría de la persona, tal como está escrito en el versículo (Devarim 20:19): “el árbol del campo es un hombre” (véase Shulján Aruj 131:6).
Hay diferentes opiniones con respecto a la obligación de decir tajanún en el rezo de minjá del día previo al 15 de Shvat (véase Perí Jadash), pero la costumbre es no decirlo (véase Mishná Berurá, inciso 32 y Kaf Hajaím, inciso 101).
Hay quienes acostumbran estudiar en la noche del 15 de Shvat el orden del “perí etz hadar”. Otros tienen por costumbre incrementar el estudio relacionado con la grandeza de los frutos de la Tierra de Israel, y todo debe hacerse de acuerdo con quienes lo estudian y según el tiempo que tienen para estudiar.
Se acostumbra incrementar el consumo de frutas de árbol en la noche y en el día del 15 de Shvat, y hay que procurar que sean de las frutas por las cuales es alabada la Tierra de Israel (véase Maguén Abraham 131:16; Kaf Hajaím, inciso 97; Mishná Berurá, inciso 31).
Cuando se tienen dos frutas del mismo tipo, y unas crecieron en la Tierra de Israel y las otras en la diáspora, es mejor consumir primero las que crecieron en la Tierra de Israel y bendecir por ellas (véase Ben Ish Jai Matot; Ajaroním).
Durante este día se debe tener especial cuidado de que las bendiciones que se hacen por las frutas sean las adecuadas, y que se hagan con concentración, ya que de esta manera la persona le irradia bendición a las frutas de los árboles (véase T.B. Rosh Hashaná 16, con el comentario de Rashi en el divur hamatjil “shtei halejem”).
Al recitar estas bendiciones se debe comenzar por la fruta más importante, siempre y cuando la persona desee comerla. El orden de importancia de las frutas se determina de acuerdo con la proximidad que tiene dicha fruta respecto a la palabra “tierra” en el versículo “una Tierra de trigo, cebada, vid, higueras y granados, Tierra de olivos de aceite y miel de dátiles” (Devarim 8:8). Por lo tanto, de mayor a menor importancia, se encuentran: el pan de todo tipo, pasteles, vino, aceitunas, dátiles, uvas, higos, granadas, el resto de las frutas de los árboles, frutas de la tierra, los alimentos por los que dice la bendición de sheacol, y, por último, las bendiciones por el olor. Después de recitar las bendiciones correspondientes a estos alimentos en el orden mencionado, no es necesario seguir un orden para el consumo de las frutas.
El 15 de Shvat se debe rezar para tener un bello Etrog en la festividad de Sucot (véase Lashón Jajamim 1:37).
Si una persona compra frutas a las cuales no se les ha separado el maaser, y estas “florecieron”, es decir, crecieron en el árbol antes del 15 de Shvat, y además compra frutas que crecieron después del 15 de Shvat, y a esas tampoco se les ha separado el maaser, no se puede hacer una sola cuenta para separarles el maaser (considerar unas como el maaser de las otras), y se le debe consultar a una autoridad rabínica para saber la manera correcta de actuar en ese caso. Cuando en la halajá se habla de “florecer”, se refiere al momento en el que se ve el principio de la fruta en el árbol.
Cuando el 15 de Shvat cae en Shabat lo ideal es comer las frutas después de bendecir el Bircat hamazón, y no después del kidush, para que de esa manera la gente tenga apetito a la hora de la comida de Shabat. Tampoco es bueno comer las frutas a la mitad de la comida, para evitar dudas con respecto a las bendiciones. Si quieren comerlas después del Bircat hamazón, no se considera provocar bendiciones innecesarias, ya que hay una mitzvá de aumentar bendiciones en Shabat (véase Rambán en las leyes del rezo 7:16).
Si alguien compra frutas a las cuales no se les ha separado el maaser o duda de si se les separó o no, debe separarles el maaser antes de Shabat, ya que en Shabat está prohibido separar el maaser y, por tanto, está prohibido consumirlas. |