שאלה
אדם שיש לו חנוכייה שליד הדלת שאינה נריאת לבחוץ ועוד חנוכיה בחלון שפונה לבחוץ.
הוא גר לבד. איזה עדיף שידליק ועל איזה יש עדיפות שיברך?
תשובה
אם מדליק חנוכיה אחת – ידליק במקום שיש הכי הרבה פירסום הנס לבני רשות הרבים, אמנם אם דירתו מעל לעשרים אמה מהרחוב ידדליק היכן שרוצה.
אם יכול ידליק שני חנוכיות – אחת בפתח ועליה יברך ובלי הפסק ידליק בחלון, היכן שיש לבני רשות הרבים יותר פירסום, וטוב שינהג כך גם אם גר מעל לעשרים אמה.
מקורות
כתב השו"ע סי' תרע"א סעי' ז' "מצוה להניחו בטפח הסמוך לפתח משמאל, כדי שתהא מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל; ואם אין מזוזה בפתח, מניחו מימין; ואם הניחו בדלת עצמו, יניחנו מחציו של כניסה לצד שמאל".
כתב הכה"ח בס"ק נ"ח "כדי שתהא מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל. ויכנס ויוצא בין שתי מצות וכתיב חונה מלאך ה' סביב ליראיו. לבוש. ובשאלתות דרב אחאי כתב מזוזה מימין ונר חנוכה בשמאל ובעל הבית בטלית מצוייצת עובר ביניהם לקיים החוט המשולש לא במהרה ינתק, פירוש חוט ציצית בין שניהם. תשובת מהרי"ל סימן מ', אליה רבה אות י"ג". ובס" קט"ן הוסיף "שם. ואם אין מזוזה בפתח מניחו מימין. והטעם כתב בהגהות מיימון משום דכל מידי דמצוה ימין עדיף ואפילו תפילין קשירה בימין והנחה (של תפילין בשמאל) שאני דגלי לן קרא אבל כל שאר דוכתא ימין עדיף, וכן כתב בתשובת מהרי"ל סימן מ', ועוד אפשר דכיון דצריך להדליק בפתח לפרסומי ניסא במקום שנכנסין ויוצאין וכל פינות שאדם פונה אינן אלא לימין הילכך צריך להדליק בימין ששם הכל פונים ונזכר לנס מיד כשרואה הנרות דולקות. ב"ח".
כתב הבא"ח ש"ר פרשת וישב סעי' ד' "מצוה להניחה בטפח הסמוך לפתח, אפילו בזה"ז שמדליקין בפנים. ואם אין מזוזה בימין, יניחנה בימין, ואם יש מזוזה, יניחנה בשמאל הנכנס. והרי שלשה מצוות ביחד, כי האדם הנכנס ולובש ציצית שהוא טלית קטן שעליו, ור"ת שלהם צמ"ח ציצית מזוזה חנוכה, ובזכות זה יבא משיח צדקינו צמ"ח שמו, ויתקיים פתחו שערים ויבא גוי צדיק, כי ימין ושמאל תפרוצי".
ב
וכתב הרמ"א "ומיהו בזמן הזה, שכולנו מדליקין בפנים ואין היכר לבני רשות הרבים כלל, אין לחוש כל כך אם אין מדליקין בטפח הסמוך לפתח; ומ"מ המנהג להדליק בטפח הסמוך לפתח כמו בימיהם, ואין לשנות אא"כ רבים בני הבית שעדיף יותר להדליק כל אחד במקום מיוחד מלערב הנרות ביחד ואין היכר כמה נרות מדליקין; ומ"מ יזהרו שלא להדליק במקום שמדליקין הנרות כל השנה, כי אז לא יהיה היכר כלל; ואף כי אין היכר רק לבני הבית, מ"מ היכר קצת מיהא בעי".
וכתב המשנ"ב ס" ל"ח "ואין לשנות – ומ"מ אם יש לו חלון הסמוך לר"ה נכון יותר שיניחנו שם כדי שיהיה היכר לבני ר"ה ויתפרסם הנס אם לא במקום דשכיחא הזיקא עי"ז".
וסייג הדברים בשער הציון ס"ק מב "אכן אם החלון גבוה מקרקע רשות הרבים למעלה מעשרים אמה ואין היכר לבני רשות הרבים, אז טוב יותר להניח בפתח [פ"ח]".
וכן כתב הכה"ח בס"ק מ"ה " ומיהו לדידן דעיקר היכרא לבני הבית סגי אי הוה למטה מעשרים מקרקע הבית, ומכל מקום אפשר גם לדידן בגבוה חלון יותר מעשרים מקרקע רשות הרבים עדיף טפי להניחו סמוך [לפתח] ובטפח הסמוך למזוזה כיון דלמעלה מעשרים ליכא היכרא לבני רשות הרבים ולבני הבית עדיף היכרא דידהו סמוך לפתח".
ובס"ק ס"ד "ומכל מקום אם יש לו חלון הסמוך לרשות הרבים יניחנו בחלון דבזמן הזה (כן הגיה ביד אפרים) ליכא חשש סכנה אם לא במקום דשכיח הזיקא. מגן אברהם שם. דפרסומי ניסא עדיף מסברא שיכנס בין שתי מצות. לבושי שרד".
וכתב מרן הרב בסעי' ל"ח "צריך להדליק במקום שבו יש פרסום הנס הגדול ביותר גם לבני הבית וגם לבני רשות הרבים, ובני רשות הרבים – עדיף".
ובסעי' ל"ט כתב "יש מסתפקים אם עדיף להדליק בחלון הבית לפרסום הנס או בפתח הבית להיות מקף במצוות, ומחמת חבוב מצווה מדליקים בשני המקומות אחרי שברכו בפתח הבית. ותבוא עליהם ברכה". אמנם אם גבוה מעל לעשרים אמה כתב מרן הרב בסעי' מ' "הגר בבנין הגבוה עשרים גבוה מרשות הרבים, כגון שגר בקומה רביעית וגבה החלון יותר מעשרים אמה מרשות הרבים – מניח החנכיה בטפח הסמוך לפתח, ואם הניחה על שלחנו – יצא. ואם יש פרסומי ניסא בחלון – ידליק אחר כך שוב בחלון בלי ברכה – ותבא עליו ברכה".
כלומר שדעת מרן הרב שאם מדליק חנוכיה אחת ידליק במקום שיש הכי הרבה פירסום הנס לבני רשות הרבים, אמנם אם יכול ידליק שני חנוכיות אחת בפתח ועליה יברך ובלי הפסק ידליק בחלון היכא שיש לבני רשות הרבים יותר פירסום, וטעמו ע"פ קבלה, אמנם אם גר מעל עשרים אמה מקרקע רשות הרבים לא צריך להדליק שם, אמנם הרוצה להדליק ולהדר מדליק שם בלי ברכה, ואם יש לו חנוכיה אחת ידליק היכן שרוצה ואין חיוב ליד החלון.
העולה
אם מדליק חנוכיה אחת – ידליק במקום שיש הכי הרבה פירסום הנס לבני רשות הרבים, אמנם אם דירתו מעל לעשרים אמה מהרחוב ידדליק היכן שרוצה.
אם יכול ידליק שני חנוכיות – אחת בפתח ועליה יברך ובלי הפסק ידליק בחלון, היכן שיש לבני רשות הרבים יותר פירסום, וטוב שינהג כך גם אם גר מעל לעשרים אמה.