Pregunta:
¿Hay algún problema de abrir la puerta del refrigerador en Shabat mientras el motor está funcionando si esto provocará que el motor continúe funcionando por más tiempo?
Respuesta:
Hay dos Guemarot que discuten con respecto a una situación en la que se efectúa una acción que provoca mantener la situación actual:
La Guemará en Betzá (22a) dice si alguien le agrega combustible a una lámpara que está encendida en ese momento ha transgredido la prohibición de maavir (encender fuego). El Ramabam dicatmina la halajá como esta Guemará pero no está citada explícitamente por el Shulján Aruj.
El Rosh (Trartado de Betzá 2:17) explica el motivo de la prohibición: “aquel que le agrega leña al fuego aumenta el tiempo de su combustión, ya que sin echar leña al fuego éste se habría extinguido cuando se acabe el combustible, y el aumento del tiempo de combustión se considera como si alguien le hubiera echado leña al fuego encendido”.
De este Guemará vemos claramente que alguien que “extiende la situación actual” se considera como si hubiera transgredido la prohibición de la Torá de encender fuego en Shabat.
Sin embargo, el BeT Yosef (277) cita al Guemará de Shabat que habla respecto a una vela encendida colocada muy cerca de la puerta, y la Guemará escribe que Rav penó a quien abra o cierre la puerta (ya que esto inevitablemente resultará en avivar o extinguir el fuego). Rashi explica que la vela está detrás de la puerta y la corriente de aire que se provoque la abrir la puerta puede apagar la vela.
El Bet Yosef escribe que el Rif el Rosh y el Rambam dictaminan la halajá de acuerdo con la opinión de Rav. El Bet Yosef también escribe que la única prohibición según Rashi es abrir la puerta; no hay una prohibición de cerrar la puerta, acción que evitará que la vela se apague debido a una corriente de aire de la puerta abierta. También parece de varias autoridades halajicas antiguas (Tosfos, Terumat Hadeshen, Mordeji) que no hay ninguna prohibición de cerrar una puerta al lado de una vela encendida.
El Ramá (277) cita esta permisión; es decir, que permite cerrar una puerta abierta junto a una vela, lo que provocará la ausencia de corriente de aire y, en consecuencia, la vela arderá durante más tiempo.
Podemos ver de este caso que para realizar una acción que resultará en la continuación de una acción existente, no hay prohibición.
Aparentemente, estas dos halajot antes mencionadas se contradicen entre sí, ya que ambas son situaciones de mantenimiento de la situación actual, y echar leña a un fuego ardiendo es una prohibición de encender fuego en Shabat, mientras que impedir que una vela se apague está completamente permitido.
Sin embargo, existe una diferencia obvia entre estas dos situaciones: al agregar combustible al fuego, según el Rosh, se considera que se realiza una acción positiva que dará como resultado una mayor combustión. Sin embargo, al evitar una corriente de aire que extinguirá un incendio, uno simplemente está “eliminando un obstáculo” y, en consecuencia, la vela puede seguir ardiendo. “Eliminar un obstáculo” para permitir que una melajá continúe por sí sola está permitido en Shabat.
Discusión:
Volviendo al asunto de abrir la puerta de un refrigerador en Shabat, Rav Shlomo Zalman Aurbach (Minjat Shelomo 1:10) escribe que está permitido abrir la puerta de un refrigerador mientras el motor está funcionando, aunque esta acción de apertura provocará que el motor continúe funcionando más tiempo.
El libro Orchot Shabat (3:26, nota de pie 7) escribe de manera similar, que no hay prohibición de abrir la puerta de un refrigerador mientras el motor está funcionando, ya que uno sólo está retrasando el tiempo que el motor se apagará, y no hay precedente para prohibir retrasar la ocurrencia de una melajá. La prueba que aporta es que está permitido cerrar una puerta para evitar que una vela se apague con una corriente de viento (como se discutió antes).
En conclusión: Está permitido abrir la puerta de un frigorífico mientras el motor está en marcha, aunque esta acción hará que el motor continúe funcionando por más tiempo, ya que evitar que el motor se apague no constituye ninguna prohibición en Shabat. |