Q:
Je souhaite écrire un guide pour le « Juif voyageur », détaillant toutes les Hala’hot concernant le voyage. Ce guide serait muni d’une boussole afin de déterminer dans quelle direction se diriger pendant la prière de la Amida, c.-à-d. vers Jérusalem. Si une personne se trouve à l’Ouest d’Israel, doit-elle se tourner vers l’Est?
R:
La Guémara Bra’hot (30a) dit que celui qui se trouve en dehors d’Israel doit s’imaginer face à la terre d’Israel. Celui qui se trouve en Israel doit se tourner vers la ville de Jérusalem, celui qui se tient à Jérusalem doit se tourner vers le Temple, et celui qui se trouve dans le Temple doit tourner son cœur vers le Saint des Saints. La Guémara rapporte une preuve des versets pour chaque étape. La Guémara conclue que tout Israel se tourne vers le même point. Les Tossafistes écrivent qu’il faut railler le mot Libo, son cœur, car ils prouvent que le terme Yékaven signifie ici se diriger, et non s’imaginer. Le Rabbénou Yona (20b des pages Rif) explique que même celui qui est en dehors d’Israel doit, en plus de se diriger vers la Terre Sainte, imaginer se trouver face à Jérusalem, au Temple et au Saint des Saints.
Le Choul’han Arou’h (Ora’h ‘haim 94, 1) écrit: « lorsque le fidèle se lève pour la prière (de la Amida) si il se tient en dehors de la Terre d’Israel, il tournera son visage vers le Terre d’Israel, et il se dirigera également vers Jérusalem, le Temple et le Saint des Saints. Si il se tient en Terre Sainte, il se dirigera vers Jérusalem, le Temple et le Saint des Saints. Si il se trouve à Jérusalem il se tournera vers le Temple et se dirigera aussi vers le Saint des Saints; si il se trouve derrière l’Arche, il se tournera vers l’Arche. » Le Michna Broura (3) explique que les mots « Yékaven », se diriger, a ici la signification de « Yékaven Libo » orienter son cœur, c.-à-d. s’imaginer qu’il se trouve dans le Temple de Jérusalem, face au Saint des Saints, même si il ne peut se tourner réellement dans la direction du Temple à Jérusalem. Il ressort de ces termes, que si on a la possibilité de se tourner réellement vers Jérusalem et le Temple, il faut le faire. Le Kaf Ha’haim (2) écrit qu’a priori des termes du Choul’han Arou’h il semble qu’uniquement vers la Terre d’Israel il faut se tourner réellement, par contre vers Jérusalem et le Temple il suffit de se l’imaginer dans son esprit même si son visage n’est pas exactement tourne dans cette direction, et ainsi explique le Pricha (1). Par contre des termes du KolBo il ressort qu’il faut tout le temps se tourner vers la terre Sainte, Jérusalem et le Temple, comme il écrit: « et le fidèle doit se diriger vers le Temple. Comment procède-t-il? Si il se trouve en dehors d’Israel, il dirigera sa face vers Jérusalem, si il se trouve à Jérusalem, il se dirigera vers le temple et le Saints des Saints », il semble donc que peu importe l’endroit où l’on se tient pour prier il faut se diriger explicitement vers le Temple, et dans la première partie de sa phrase il faut dire qu’il inclut le Temple dans Jérusalem, et qu’il se base sur le début de son énoncé, qu’il faut se diriger vers le Temple. De même le Elya Rabbah explique que le KolBo et le Lévouch associe les deux versions de la Guémara, c.-à-d. qu’il faut se tourner physiquement vers Jérusalem et également s’imaginer dans son cœur et son esprit être face au Temple et au Saint des Saints, et de même il ressort du ‘Hayé Adam (22, 10).
En conclusion on s’efforcera pour celui qui se trouve en dehors d’Israel de se tourner non seulement vers la Terre Sainte, mais aussi vers Jérusalem et le Temple. Ainsi celui qui se trouve en Occident se tournera vers l’Est, tandis que celui qui se trouve en Orient se tournera vers l’Ouest, et de même pour le Nord et le Sud. Dans votre guide si pouvez indiquer la direction de Jérusalem depuis tout en droit de globe, ce sera louable, sinon il suffira d’indiquer au moins la direction de la Terre d’Israel.
Chout Harav Harachi 5746-7, 177; Chout Harav Harachi Ha’hadach 5, 24 |