שאלה:
א. האם ניתן להורות לתלמידים, שמי שקשה לו ללבוש ציצית בשיעור ספורט, משום שהדבר מקשה על עשיית תרגילי התעמלות או מפאת החום והזיעה, הרשות בידו שלא ללובשה? אציין, שמהסיבות הנ"ל התלמידים לובשים גופייה בלבד בשיעור זה, ובקיץ אף מורידים אותה.
ב. האם ניתן להורות לתלמידים ללבוש בשיעור ספורט גופיית-ציצית? אציין, שקשה למצוא בחנויות בגד כזה, מה עוד שבשעת הכיבוס הציציות עלולות להפסל [ב"ה נשתנו הזמנים וכיום מצוי גופיית-ציצית].
ג. האם ניתן להקל ולא ללבוש ציצית בלילה מפאת החום הכבד והלחות השוררים באזורנו?
ד. האם מותר ללבוש את הציצית בצורה אחרת מפאת החום, כגון: לקושרה סביב המותניים?
תשובה:
א. כפי שעולה משאלתך, התלמידים לובשים גופייה בלבד בשיעור התעמלות, ולפעמים בקיץ אף ללא כל לבוש עליון, כיון שהלבוש העליון מפריע לפעילותם בשיעורים אלו.
לאור הנ"ל, אין כל מצוה בזמן שיעור התעמלות ללבוש טלית קטן באופן שיפריע לפעילות הספורטיבית, וגם הדבר אינו לכבוד הטלית קטן. אך יש להורות לתלמידים, שמיד לאחר שהם מסיימים את שיעורי הספורט ומחליפים את לבושם, ישובו וילבשו את הטלית קטן[1].
ב. לגבי גופיות-ציצית, דהיינו גופיות מיוחדות שייעשו באופן שיתחייבו בציצית, עיין בתשובה המצורפת[2]. תשובה זו היא לאלו העוסקים במלאכה יום שלם. אך תלמידים היכולים ללבוש טלית קטן כל היום, ורק בזמן שיעור ספורט אינם יכולים, אין הם זקוקים לתקנה זו, אלא ינהגו כפי שציינו לעיל, שהיא דרך חינוכית רצויה וע"י כן ידעו התלמידים כיצד לכבד את הטלית קטן ואת חשיבותה.
ג. מצד הדין אין כל חיוב ללבוש ציצית בלילה, שנאמר: "וראיתם אותו"[3] – ולילה אינו זמן ראייה[4], אך כבר נהגו כדעת האר"י הקדוש (המובא בשער הכוונות דף נ"ב ופרי עץ חיים שער ציצית)[5]. וע"ע במג"א(סי' כ"א ס"ק ב') שנהגו לא להסיר את הטלית קטן לא ביום ולא בלילה, ואף נהגו לשכב לישון עם הטלית קטן. ועיין בכה"ח שם (ס"ק ט"ו) שסיים: "ועכשיו כל העולם נוהגים כדברי האר"י ז"ל גדולים וקטנים, שלא לפשוט טלית קטן אפי' בלילה, כי אם במרחץ, ועליהם תבוא ברכת טוב". ועיין במשנ"ב שם (ס"ק ט"ו) שהביא את דברי האר"י הנ"ל, שעפ"י הסוד יש לשכב בלילה בטלית קטן.
ד. לשאלתך – האם מותר לקפל את הטלית קטן סביב המותניים? אין דרך כבוד בכך. זהו זלזול במצוות ציצית, מה עוד שאינו מקיים בכך מצוות ציצית[6].
[1]אדם שלא לובש בגד ארבע כנפות אין לו חיוב ללבוש בגד עם ציצית אבל מצווה יש. ומבואר ברבינו האר"י שלובשים את הטלית מעל לחלוק משום כבוד הציצית שלא תשמש כבגד זיעה, ולכן במשך היום הוא לובש את הטלית, ורק בזמן הספורט עדיף שיורידה לזמן זה.
[2]ראה מש"כ באמרי מרדכי (עמ' ס"ח), שו"ת מאמר מרדכי (ח"א סי' א'). ובסוף התשובה סיים: "יפה הרעיון לסייע לאנשים העובדים במקומות שקשה להם להרבות בלבושיהם וללבוש גם גופיה, גם טלית קטן וגם חולצה בעת שהשמש יוקדת. מעתה ילבשו חולצה בלבד, ובה יקיימו מצות ציצית".
[3]במדבר (ט"ו, ל"ט).
[4]כתב השו"ע (סי' י"ח סעי' א'): "לילה לאו זמן ציצית הוא, דאמעיט מוראיתם אותו (במדבר ט"ו, ל"ט), להרמב"ם, כל מה שלובש בלילה פטור אפילו הוא מיוחד ליום, ומה שלובש ביום חייב, אפילו מיוחד ללילה. ולהרא"ש, כסות המיוחד ללילה, פטור, אפילו לובשו ביום, וכסות המיוחד ליום או ליום וללילה, חייב, אפילו לובשו בלילה. הגה: וספק ברכות להקל. ע"כ אין לברך עליו אלא כשלובש ביום והוא מיוחד ג"כ ליום".
וכתב הב"י (שם): "ולענין הלכה נקטינן כהרמב"ם דרב מובהק הוא וכל שכן דרש"י סבירא ליה כותיה ועוד דספק ברכות להקל", וראה בדרכי משה (ס"ק א').
וכתב הכה"ח (שם ס"ק ט'): "ודוקא לענין ברכה משום ספק ברכות להקל, אבל לענין להטיל בו ציצית יש להחמיר באיסורי תורה כחומרות ב' הסברות, דהיינו להטיל ציצית בכסות המיוחד ליום ולילה אף אם לובשו בלילה כסברת הרא"ש, וכן להטיל ציצית אפילו לכסות המיוחד ללילה אם לובשו ביום כסברת הרמב"ם ז"ל, וכן כתב עולת תמיד אות ב', וכן דעת המגן אברהם ז"ל בס"ק ג' כמו שכתב המחצית השקל, אליה רבה אות א', וכן כתב רבינו זלמן אות ב', בן איש חי שם. אמנם מה שכתב שם הבן איש חי דמרן ז"ל לא גילה דעתו בכסות המיוחד ללילה ולובשו ביום, צ"ע דהא מרן ז"ל גילה דעתו בבית יוסף שכתב לענין הלכה נקטינן כהרמב"ם ז"ל ובשלחן ערוך כתב דדעת הרמב"ם ז"ל מה שלובש ביום חייב אפילו מיוחד בלילה, ואין לומר מפני שהביא בשלחן ערוך דעת הרא"ש כי כן דרכו שאף על פי שפוסק הלכה בבית יוסף בשלחן ערוך מביא דעת החולקים גם כן כמבואר בסימן ע"ט סעיף ב' ובבית יוסף שם ובסימן פ"ח ובכמה מקומות, ועיין עטרת זקנים ומאמר מרדכי אות א' וצ"ע. מיהו מה שכתב רבינו זלמן שם שלא נתברר לנו הלכה כדברי מי עכ"ל, זה ענין אחר לפי שמור"ם ז"ל בדרכי משה אות א' דחה פסק מרן ז"ל כאשר יעו"ש לכך כתב שלא נתברר לנו הלכה כדברי מי ודו"ק".
ולענין הלכה אע"פשכתב הב"י שנקטינן כדעת הרמב"ם,מכל מקום יש לחוש לדעת הרא"שדנוגע לספק דאוריתא, וראה מש"כ במאמר מרדכי (לימות החול פ"ז סעי' פ"ב), אך אדם שקשה לו ומצטער לא יניח את בגד ארבע כנפות בלילה, דלכלהדיעות אין החיוב רק כאשר לובש בגד של ארבעה כנפות ואין שם בה ציצית, אך אין חיוב כלל ללבוש בגד של ארבעה כנפות, וכמו שכבר כתב השו"ע (או"ח סי' י"ט), ז"ל:"ציציתחובתגבראהואולאחובתמנא, שכלזמןשאינולובשהטליתפטורמציצית, ולפיכךאינומברךעלעשייתהציצית, שאיןמצוהאלאבלבישתו".
[5] דעת האר"י, שיש ללבוש ציצית גם בלילה, אך ללא ברכה.
[6]שאם אינו מכסה את גופו בהם, אינו נקרא "כסות", ופטור מציצית, ראה שו"ע (סי' י' סעי' ט'), וראה ב"י שם בסוף הסימן: "דלא מיקרי כסות אלא הבא להגין על האדם מפני החום והקור".