שאלה:
היכן צריך להיות הקשר של תפילין של ראש, האם מעל לשקע שמאחורי הראש, או קצת מתחת לשקע (ורובו מעל לשקע)?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
קשר תפילין של ראש צריך להיות מעל לשקע שמאחורי הראש. עיין בדברי השל"ה המובאים בכה"ח (סי' כ"ז ס"ק מ"ג) שאם הקשר הינו בגומא, לא קיים את המצוה[1].
מקורות:
[1] כתב השו"ע (או"ח סי' כ"ז סעי' י'): "צריך שיהיה הקשר מאחורי הראש למעלה בעורף. צריך לכוין הקציצה שתהא באמצע, כדי שתהא כנגד בין העינים, וגם הקשר יהיה באמצע העורף ולא יטה לכאן או לכאן". וכתב בכה"ח (שם ס"ק מ"ג): "ואם הניח הקשר למטה בעורף בגומא, כתב קיצור של"ה שם בשם שלטי הגבורים לא די שלא קיים המצוה אלא שמברך ברכה לבטלה, וכן כתב נוה שלום אות י"ט בשם קיצור של"ה. ותימה דהלא השלטי הגבורים בצמיחת השערות תלי מילתא כאשר יראה הרואה בשלטי הגבורים אשר סביבות המרדכי והביאו כנסת הגדולה והאחרונים כמו שכתבנו לעיל אות מ', וכן השערי תשובה אות י"ז הקשה קושיא זו, וכתב: ומכל מקום נראה שיש לעשות כן לכתחילה דבעינן שיהיה נהדק היטב סביב לראשו וכמו שכתב העטרת זקנים והבאנו דבריו באות הקודם יעו"ש, וכן כתב החסד לאלפים אות ח' צריך שיהא הקשר מאחורי הראש על גבי הגומא שיש בעורף, ור"ל למעלה מן הגומא והוא בסוף עצם הגלגולת וכמו שכתבו מרן והרמב"ם ז"ל, וכן כתב יפה ללב שם. מיהו אותם אנשים שיש להם שער בעורף על צוארם לא חשיב הנחה באותו מקום ואפילו בדיעבד כי כן משמע מלשון המרדכי שהבאנו דבריו לעיל שכתב: וכן הקשר שהניח למטה מצמיחת השערות על הצואר וכו' יעו"ש, ואם בשערות לבד תליא מילתא כיון שאמר למטה מצמיחת השערות די ולמה ליה למימר עוד על הצואר, אלא לומר לך בעינן שתים: דוקא בעינן על צמיחת השער וגם למעלה מן הצואר, הא אם הניח למטה מצמיחת השערות או על הצואר ואפילו יש שם שערות – לא חשיבא הנחה. ועיין פרי מגדים במשבצות זהב אות יו"ד". וראה במשנ"ב שם (ס"ק ל"ה).
וראה מש"כ במאמר מרדכי (לימות החול פ"ח סעי' ל"ד): "קשר "הדלת" שבקצה האחורי של התפילין של ראש צריך להיות באמצע העורף, למעלה מן הגומא (ולא בה) בסוף עצם הגולגולת, והוא מכוון כנגד הפנים. והמשנה ממקום זה – לא יצא ידי חובתו".