שאלה:
ברצוני לערוך "מדריך ליהודי הנוסע", מדריך זה יורה למתפלל בעזרת מצפן את הכיוון לירושלים.האם יהודי הנמצא בחוץ לארץ, ממזרח לארץ ישראל, צריך לפנות בתפילתו לצד מערב?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
מהדין אדם הנמצא בחו"ל יחזיר את פניו כנגד ארץ-ישראל, וי"א שאם אפשר יחזיר פניו גם כנגד ירושלים. שו"ע (סי' צ"ד סעי' א'), מ"ב (שם ס"ק ג') וכה"ח (שם ס"ק ב'). דהיינו, אם עומד בחו"ל במזרח ארץ-ישראל יכוון פניו למערב, וכשעומד בצד מערב לארץ ישראל יכוון פניו למזרח, וכן אם עומד בצפון או בדרום.
אם אפשר לך לעשות לוח שיתאים באופן שבכל העולם יתפללו לכיוון ירושלים, הנה מה טוב. אם לא, מספיק שיכוונו לארץ-ישראל[1].
מקורות:
[1]כתב השו"ע (סי' צ"ד סעי' א'): "בקומו להתפלל, אם היה עומד בחוץ לארץ, יחזיר פניו כנגד ארץ ישראל ויכוין גם לירושלים ולמקדש ולבית קדשי הקדשים; היה עומד בארץ ישראל, יחזיר פניו כנגד ירושלים ויכוין גם למקדש ולבית קודש הקודשים; היה עומד בירושלים, יחזיר פניו למקדש ויכוין גם כן לבית קדשי הקדשים; היה עומד אחורי הכפורת, מחזיר פניו לכפורת", וכתב המשנ"ב (שם ס"ק ג'): "רוצה לומר יכוין לבו אף על פי שאי אפשר לו להחזיר פניו נגדם, ורוצה לומר שיחשוב בלבו ורעיונו כאלו הוא עומד במקדש אשר בירושלים במקום קודש הקדשים", משמע שאם יכול לכוון עדיף שיכוון לכיון ירושלים, וכתב כה"ח (שם ס"ק ב'): "משמע דהחזרת פנים תהיה רק כנגד ארץ ישראל ולירושלים וכו' די בכונה בלבד אף על פי שאין פניו כנגדם, וכן כתב הפרישה אות א'. אבל בכלבו משמע דגם העומד בחוץ לארץ צריך להיות פניו נגד המקדש שכתב, וז"ל: וצריך המתפלל לכוין פניו נוכח המקדש, כיצד? היה בחוץ לארץ מכוין פניו נגד ירושלים, היה עומד בירושלים מכוין פניו נוכח המקדש ולבית קדשי הקדשים עכ"ל, משמע דכל המתפלל באיזה מקום שיהיה צריך לכוין פניו למקדש, ומה שכתב היה בחוץ לארץ מכוין פניו נגד ירושלים היינו ירושלים ובית המקדש ומה שלא פירש סמך על תחלת דבריו שכתב וצריך המתפלל וכו', ומה שאמרו שם בגמרא היה עומד בחוץ לארץ יכוין את לבו כנגד ארץ ישראל וכו' היינו פניו וגם לבו, וארץ ישראל לא דוקא אלא כנגד ארץ ישראל וירושלים וכו' כמו שכתבנו לעיל באות הקודם בשם רבינו יונה יעו"ש, וכן כתב אליה רבה אות א' דבלבוש וכלבו משמע דסבירא להו שני גירסאות בש"ס שיכוין לבו ויעמוד פניו נגדם יעו"ש, וכן משמע מדברי חיי אדם כלל כ"ב אות יו"ד".