שאלה
מהו שיעור הזמן בו צריך לאכול ארבע ביצים , של פת הבאה בכסנין על מנת לקבוע סעודה עליהם?
תשובה
את הכזית הראשון צריך לאכול בתוך 4 דקות, אך בשיעור זמן של אכילת שיעור קביעות סעודה בפת הבאה בכיסנין, זה כל זמן שהוא עסוק בארוחה זו ולא עשה הפסק (כגון שיצא לחוץ וכדו').
מקורות
כתב השו"ע בסי' קס"ח סעי' ו' "פת הבאה בכיסנין, מברך עליו: בורא מיני מזונות, ולאחריו: ברכה אחת מעין שלש; ואם אכל ממנו שיעור שאחרים רגילים לקבוע עליו, אף על פי שהוא לא שבע ממנו, מברך עליו: המוציא וברכת המזון; ואם מתחלה היה בדעתו לאכול ממנו מעט, וברך: בורא מיני מזונות, ואח"כ אכל שיעור שאחרים קובעים עליו, יברך עליו בהמ"ז, אף על פי שלא ברך המוציא תחלה; ואם אכל שיעור שאחרים אין קובעים עליו, אף על פי שהוא קובע עליו, אינו מברך אלא בורא מיני מזונות וברכה אחת מעין שלש, דבטלה דעתו אצל כל אדם".
וכתב הכה"ח בסי' קפ"ד ס"ק מ"א "מי שאכל חצי זית וחזר ואכל חצי זית אחר בתוך אכילת פרס ולא היה בדעתו כשבירך על ראשון אפשר דכיון שיש שיעור אכילה במעיו יברך באחרונה. הלכות קטנות חלק ב' סימן קמ"ז. והביאו הבית מנוחה אות ט"ו וכתב שהוא פשוט יעו"ש. ושיעור כדי אכילת פרס היינו מהתחלת אכילה ראשונה עד סוף אכילה שנייה כולם יהיו בתוך שיעור כדי אכילת פרס כמ"ש לקמן סימן תרי"ב סעיף ג'".
ב
וכתב הכה"ח בסי' פ"א ס"ק ד' "ושיעור אכילת פרס כתב הטור שהוא ארבעה ביצים, וכן כתב הלבוש. מיהו החיי אדם שם כתב שהוא שיעור שלשה ביצים. ואמנם עיין בבית יוסף סימן תרי"ב שהביא פלוגתא בזה דלדעת רש"י והטור הוא ד' ביצים ולהרמב"ם והרשב"א הוא ג' ביצים וכתב הרב המגיד בפרק ב' משביתת עשור שכן עיקר יעו"ש, ובשלחן ערוך שם סעיף ד' כתב מרן ז"ל יש אומרים ד' ביצים ויש אומרים ג' ביצים, ולפי הכלל דקיימא לן דכל היכא שכותב מרן ז"ל יש אומרים ויש אומרים דדעתו לפסוק כדיעה שנייה רק אם סברת יש אומרים הראשונה הוא לחומרא חושש לה לכתחלה כמו שכתבנו לעיל סימן י"ג אות ז' יעו"ש, וכן הוא לקמן בסימן תרי"ח סעיף ז' כשהיתה סברת האומרים ד' ביצים לחומרא חשש לה לכתחלה וכמו שכתב בבית יוסף שם בשם הר"ן יעו"ש, אם כן גם הכא יש לחוש לחומרא ולשער אכילת כזית גם בד' ביצים. וכן פסק החסד לאלפים אות א'. ועיין אליה רבה סימן תרי"ב אות א' וסימן תרי"ח אות יו"ד".
ובליקוטי החתם סופר חלק ו (סימן טז), כתב, שהוא כתשע דקות אך בכה"ח בסי' ר"י ס"ק ח' "ושיעור פרס לדעת מרן ז"ל הוא ג' ביצים כמו שכתבנו לעיל סימן ר"ח אות ג"ן יעו"ש. וכן כתב חיי אדם שם, דרך החיים שם, בן איש חי שם. וזמן שיעור אכילת פרס לפי מה שאנו משערין במשקל כל ביצה י"ח דראה"ם כמו שכתבנו לעיל סימן קס"ח אות מ"ו, עשינו נסיון לזה פעם ושתים ושקלנו פת שיעור ג' ביצים דהיינו נ"ד דראה"ם, ונמשך זמן אכילתן פעם ד' מינוטין ופעם ד' וחצי ופעם חמשה מינוטין, וכל מינוט הוא חלק מששים בשעה כידוע. ולכן לענין אכילה יש לחוש ולהחמיר לאכול כזית בתוך זמן ד' מינוטין, אבל לענין חולה שמאכילין אותו ביום הכפורים כמ"ש בסימן תרי"ח יש להחמיר ולשער בה' מינוטין. ולפי מה שמשערין בחולה לחומרא וחושבין כדי אכילת פרס ד' ביצים כמ"ש שם בסימן תרי"ח, אם כן הוי שיעור כדי אכילת פרס של חולה ז' מינוטין ועי"ש ודוק". למעשה כתב מרן הרב בקול צופייך 66 שבענין ברכות חושבים 4 דקות וכמו הכה"ח ורק ביוה"כ מחמירים תשע דקות
ג
וראה בדובב מישירם ח"א סי' מ"ח "גם העירני תלמידי הבחור החו"ב כמר אהרן זלמן נ"י מפה שמלשון הש"ס בברכות דף מ"ב [ע"א] משמע כדברינו, מהא דרב הונא אכל תליסר רפתא וכו' ולא בריך א"ל ר"נ עדי כפנא, ועי"ש ברש"י [ד"ה רב הונא] דמפת הבאה בכיסנין היה, ודלמא אכלן ביותר מכדי אכילת פרס, אלא ע"כ דהיכא דעדי כפנא והוי כקבע משום שאחרים קובעין עליו ביותר מכדי אכילת פרס נמי מצטרף.
ועל כן נ"ל דאינו נכון לעשות על דרך זה שיאכל כדי שביעה מפת הבאה בכיסנין ביותר מכדי אכילת פרס, כי לדעתי גם בכה"ג הוי כקבע כנ"ל". והטעם שכאן זה משום שקובע סעודתו ולכן מספיק שיאכל במשך הסעודה כשיעור הזה וכן כתב מרן הרב בקונטרס ברכות הנהנין עמ' 43 סעי' ב'.
העולה
את הכזית הראשון צריך לאכול בתוך 4 דקות, אך בשיעור זמן של אכילת שיעור קביעות סעודה בפת הבאה בכיסנין, זה כל זמן שהוא עסוק בארוחה זו ולא עשה הפסק (כגון שיצא לחוץ וכדו').