Pregunta: ¿Se puede utilizar una cabaña que es kasher para sucot si no se hizo especialmente para sucot? ¿Las Sucot de metal está permitido usarlas?
Respuesta: Una Sucá que fue construida con otro propósito que no sea una Sucá treinta días antes de la festividad, es válida, siempre y cuando, antes de Sucot renueve algo en ella por motivo de la festividad, como levantar un poco el sejaj, aunque sea sólo 10cm x 10cm. Si alguien levantó todo el sejaj a lo largo de la sucá, aunque a lo ancho sólo haya levantado un poco, es válida. Una Sucá que fue construida dentro de los 30 días previos a la festividad, se ha de suponer que fue construida especialmente para Sucot y es válida (Shulján Aruj 636:1; Kaf Hajaím incisos 2-5; Mishná Berurá 3-5).
Todo lo que fue dicho con respecto a la Sucá vieja, aplica si se trata de un sejaj que fue colocado con la intención de hacer sombra en ese lugar, pero con respecto a las paredes, no hay ningún problema de que estén en ese lugar desde mucho tiempo atrás. Cuando alguien colocó el sejaj por motivos de recato y no para que dé sombra, debe levantarlo en la víspera de Sucot (véase Shulján Aruj 636:1).
Una “Sucá vieja” que fue construida especialmente para la festividad, hay quienes dicen que de todas maneras hace falta renovarle algo antes de Sucot, pero hay quienes dicen que es válida aunque no se le renueve nada y la haya sido construida mucho tiempo antes. En caso de fuerza mayor se puede apoyar en la opinión permisiva (véase Shulján Aruj ibíd.).
Una Sucá que fue construida especialmente para la festividad y tiene un sejaj fijo y la gente la utiliza durante todo el año, en principio no hacer falta renovarle nada, pero hay quienes son más rigurosos y exigen renovarle algo, y es bueno hacerlo (véase Shulján Aruj ibíd.).
Es bueno recitar el “leshem ijud” antes de colocar el sejaj, porque al colocarlo se cumple una mitzvá, sólo que no se acostumbra bendecir por ella (hay un texto especial en el libro Lashón Jajamim).
Sucot de metal: Es adecuado que lo que soporta el sejaj de la Sucá no sea susceptible de recibir impureza. Por lo tanto, no se debe colocar el sejaj sobre las varas de metal de las “Sucot lanetzaj” o algo similar, porque las varas de metal son susceptibles de recibir impureza. Tampoco se debe colocar sobre hilos de plástico o cosas similares. Lo correcto es colocar palos de madera encima de las varas de metal y colocar el sejaj encima de ellas.
Bediavad si alguien colocó el sejaj encima de varas de metal, la Sucá es válida, principalmente si las columnas están adheridas al piso, pero de todas maneras es mejor corregir esta Sucá, incluso en los días de Jol Hamoed (véase Shulján Aruj 629:7-8; Nekudat Hakesef).
No se debe colocar sobre el sejaj un objeto susceptible de recibir impureza para evitar que se vuele el sejaj con el viento (Ramá 629:7 en nombre del Maharil; véase Maguén Abraham y Taz 629:7 en la explicación respecto a la duda del Shulján Aruj; Mishná Berurá ibíd.; Kaf Hajaím incisos 50-51; Kaf Hajaím 630:88-89).
En principio se puede se puede unir con clavos o amarrar con cuerdas las maderas sobre las cuales se coloca el sejaj, pero el sejaj mismo no se debe atar con cuerdas ni con cualquier otra cosa con la que no se puede utilizar como sejaj, y si alguien tiene que amarrar su sejaj, debe hacerlo con hojas de palmera. Bediavad, si alguien lo ató, la Sucá es válido pero debe corregirlo incluso en los días de Jol hamoed (Shulján Aruj 629:8; Mishná Berurá ibíd. 26; véase Kaf Hajaím ibíd. 56; véase el Gaón de Vilna incisos 11 y 12; Mishná Berurá inciso 26; Jazón Ish 143:2).
Se puede apoyar el sejaj sobre una pared o sobre el piso, ya que no existe la sospecha de que se termine techando las Sucot con eso (Ran), y a pesar que dentro de la pared hay varillas de metal que la soportan, está permitido, ya que estas se anulan ante la pared (Jazón Ish 143).
Hay quienes opinan que se puede apoyar el sejaj sobre metal adherido al piso, ya que se considera como una construcción que no es susceptible de recibir impureza (Guinat Veradim cap. 4), pero hay quienes prohíben (Simjat Hashoevá 16; véase Sdé jemed Sucá 2:20, que se entiende de sus palabras que no hay que apoyarse en el hecho de que esté unido al piso para permitir; Kaf Hajaím 626:40-42 ). Dado que existe una discusión con respecto a este asunto, no se debe hacer más que en casos de fuerza mayor.