Pregçunta:¿Qué pasa si hay un árbol sobre el patio de mi casa donde quiero construir la sucá? ¿Qué significa que los adornos de la sucá tienen santidad y qué no puedo hacer con ellos?
Respuesta:El que construye su Sucá debajo de un árbol: Esto invalida la Sucá. No obstante, si sólo hay pocas ramas por encima de la sucá, y la sombra que proyectan no es mayor que la luz de sol que dejan pasar, se puede hacer una de las siguientes cosas: 1) Colocar mucho sejaj encima de la Sucá, de modo que aunque el Sejaj que hay debajo de las ramas del árbol sea inválido haya suficiente sejaj válido para que la Sucá sea válida. 2) Mezclar el sejaj de la Sucá con las ramas del árbol de modo que estas queden anuladas ante la mayoría del sejaj válido. En este caso tambien debe haber mucho sejaj válido para que incluso sin las ramas del árbol el sejaj sea suficiente para la Sucá (Shulján Aruj 626:1; de todas maneras, es mejor consultar a una autoridad rabínica para aclarar este asunto).
Si el árbol que está encima de la Sucá tiene muchas ramas, de modo que no se puede hacer como en el inciso anterior, hay que revisar muy bien cuántas ramas del árbol hay que cortar, cuál es el área de la sucá, cuántas ramas puede mezclar con el sejaj, y lo ideal es buscar otro lugar para la sucá o cortar las ramas del árbol. En caso de que no sea posible, hay que consultar una autoridad rabínica (Ajaronim).
Si alguien corta las ramas del árbol y estas ya estaban encima de la Sucá, no pueden considerarse sejaj válido, aunque ahora estén desconectadas del árbol, ya que el versículo ordena: “La festividad de Sucot harás para ti durante un período de siete días” (Devarim 16:13), y de la palabra “harás”, nuestros Sabios dedujeron que la persona debe hacer la Sucá y no usar una que ya esté hecha de manera inválida (Tratado de Sucá pág. 11b). Por lo tanto, después de cortar las ramas del árbol, hay que levantar cada una y volverla a colocar con intención de techar la Sucá (Shulján Aruj 626:2).
Con respecto al versículo “este es mi Dios y lo embelleceré” (Shemot 15:2), dijeron nuestros Sabios: “Hay que embellecerse delante de Él con las mitzvot: construir una Sucá linda…” (Tratado de Shabat pág.133b). Con base a esto, los judíos acostumbraron a adornar las Sucot con telas y con utensilios importantes del hogar.
Los adornos de la Sucá se consideran parte de la misma, y, por ende, tiene santidad durante toda la festividad y está prohibido utilizarlos, aunque se caigan al piso. Ya que está prohibido utilizarlos, en Shabat y en Yom Tov se consideran muktze. Por lo tanto, es recomendable colgarlos alto para que los niños no los vayan a tomar (Shulján Aruj y Nekudat Hakesef 638:2).
Se acostumbra decir la siguiente condición: “Yo coloco estos adornos en la Sucá pero puedo utilizarlos cuando lo desee”. O también puede decir de esta otra forma: “No me separó de ellos durante todo el periodo de ben hashemashot”. Esta condición se tiene que hacer antes de la puesta del sol de la víspera de Sucot (Shulján Aruj ibíd.). Si alguien hizo esta condición, puede utilizar los adornos que se caigan, pero es mejor no darles un uso profano. Esta condición no se puede hacer con respecto a las paredes de la Sucá (Shulján Aruj 638:1).
Está permitido retirar las sabanas de la Sucá cuando llueve para que no se arruinen, y a pesar de que fueron separadas para la mitzvá, se pueden cargar, ya que la mayoría de las personas cuando colocan las sabanas en la Sucá tienen en mente quitarlas en caso de que llueva, y eso se considera como si hubieran condicionado desde un principio. De todas maneras, es mejor condicionar desde antes de Sucot y decir “Yo coloco estas sábanas en la Sucá, pero puedo utilizarlas cuando lo desee” (Ramá ibíd.). No obstante, si están pegadas con tachuelas, está prohibido quitarlas en Yom Tov.