¿Una pérgola es kasher para la sucá? ¿Qué se le puede poner como sejaj a la pérgola para que sea kasher?
Si una pérgola deja pasar más cantidad de luz que la sombra que proyecta, es decir, que hay un espacio de aire entre cada madera mayor al ancho de cada madera o más, aunque esté adherida al piso con clavos, se debe colocar en cada espacio de aire sejaj verde común para que la pérgola sea válida para el cumplimiento de la mitzvá.
Si hay un espacio de aire entre cada madera, pero es menor que el ancho de la madera misma, se debe retirar una de las maderas del medio y colocar allí sejaj válido.
Una pérgola que tiene tejas de madera inclinadas para que de sombra todo el año, y cuando se mira desde abajo no se alcanza a ver el cielo, o si sólo se ve el cielo desde menos de la mitad del área de la Sucá, se debe consultar una autoridad rabínica (véase Rashi en el tratado de Sucá pág. 9b en el divur hamatjil “shemá miná mehaja”; Maguén Abraham 626:6; Taz ibíd. inciso 3).
Una pérgola que tenía tejas encima: La persona que hace su Sucá debajo de un techo que estaba cubierto con tejas y fueron retiradas o debajo de un techo que estaba cubierto con una lona y fue retirada, aunque no haya hecho nada con las maderas que sostenían estas cosas, la Sucá es válida, ya que al haber retirado las tejas o la lona se considera una acción y funciona como si se hubieran puesto las maderas que las sostienen como sejaj. No obstante, si desde un principio el techo estaba sin tejas o sin una lona encima, hay que hacer alguna acción sobre las maderas para validar la Sucá, y si no hace nada se considera sejaj inválido para la mitzvá (Shulján Aruj 626:3; Maguén Abraham ibíd.; Mishná Berurá ibíd. 17; véase Kaf Hajaím incisos 30-32).
“Sejaj lanetzaj”: Hay varios tipos sejaj que se enrollan y se guardan cada año. Muchos de ellos son inválidos y otros sólo son válidos bediavad. Por lo tanto, es recomendable no utilizarlos, y hay que techar la Sucá con ramas de árbol (el motivo es que quizás las maderas fueron utensilios susceptibles de recibir impureza o los hilos con los que están amarrados son inválidos para el cumplimiento de la mitzvá; además, hay que sospechar del decreto de nuestros Sabios que quizás la persona termine techando su Sucá con un techo inválido para Sucá). El Rambam (Halajot de sucá 5:4) escribió que nuestros Sabios decretaron no colocar sejaj de lino trabajado sobre la Sucá porque fue alterado de su forma original y no parece que creció de la tierra. Lo mismo se aplica con respecto a este “sejaj lanetzaj”. Bediavad, si alguien se hospeda con personas que utilizan este tipo de sejaj, puede comer con ellos y apoyarse en las opiniones más permisivas (véase Shulján Aruj y Nekudat Hakesef 629:2, 6,14).
Hay quienes acostumbraron a no utilizar varas delgadas de madera lijada, sino tan solo madera sin lijar pero hay quienes acostumbran a sí utilizarlas, y esta última costumbre es la costumbre principal, siempre y cuando las maderas no provengan de un mueble roto.
La persona que techa su Suca con tablones de madera válidos para el cumplimiento de la mitzvá, debe tener cuidado que no haya espacios de aire entre cada tablón a lo largo de toda la Sucá. Si hay un espacio de aire a lo largo de toda la sucá, hay que colocar ramas o un tablón a lo ancho para que no haya un espacio de un extremo al otro de la Sucá, pero de cualquier manera, esto no invalida la Sucá (Kaf Hajaím 629:54-97-101; véase Mishná Berurá 632:11; Kaf Hajaím ibíd. inciso 19).