שאלה
מה דין עירוב עם חצר שיש בה גויים ועם יהודים שהם אינם שומרי תורה ומצוות וחלקם לצערינו אף נגד היהדות?
תשובה
צריך לשכור מהם רשות, ואם לא לא יוכל לטלטל גם אם עירוב חצירות.
מקורות
כתב בשו"ע (סי' שס"ו סעי' א'), ז"ל: "חצר שהרבה בתים פתוחים לתוכו אסרו חכמים לטלטל מבתיהם לחצר עד שיערבו, דהיינו שגובים פת מכל בית ובית ונותנים אותו בא' מבתי החצרות, שע"י כך אנו רואים כאילו כולם דרים באותו הבית וכאילו כל החצר מיוחד לאותו בית", וביאר המשנ"ב ס"ק ד' "וכאלו כל החצר – וכמו שהסביר הרמב"ם וז"ל שיתערבו במאכל אחד שמניחין אותו מע"ש כלומר שכולנו מעורבין ואוכל אחד לכולנו ואין כל אחד ממנו חולק רשות מחבירו אלא כשם שיד כולנו שוה במקום זה שנשאר לכולנו כך יד כולנו שוה בכל מקום שאחז כ"א לעצמו והרי כולנו רשות אחד ובמעשה הזה לא יבואו לטעות ולדמות שמותר להוציא ולהכניס מרה"י לר"ה עכ"ל".
ב
כתב השו"ע סי' שפ"ב סעי' א' "הדר עם העכו"ם בחצר אינו אוסר עליו, עד שיהיו שני ישראלים דרים בשני בתים ואוסרים זה על זה, אז העכו"ם אוסר עליהם. ואינו מועיל שיבטל העכו"ם רשותו, אלא צריך שישכירו ממנו". וביאר המשנ"ב בס"ק ה' "ואינו מועיל וכו' – כמו בישראל שלא עירב עם בני החצר שמבטל רשותו כדי להתיר שאר בני החצר לטלטל כדמבואר בסי' ש"פ והטעם דלא מהני משום דרצו חכמים לארחוקי דירת ישראל מן העכו"ם ולהכי החמירו דאין לו תקנה עד שישכור ממנו ומאחר שהעכו"ם אינו רוצה להשכיר בנקל יתרחק הישראל מלדור עמו כדי שלא יאסור עליו הטלטול:".
וכתב השו"ע (סי' שפ"ב סעי' ט"ו), ז"ל: "אם ישראל ועכו"ם דרים בבית א' – צריך לשכור מהעכו"ם ולערב עם הישראל, הגה – אם יש לכל א' דירה בפני עצמו, וה"ה שני (עכו"ם) הדרים בכה"ג בבית אחד – צריך לשכור (משניהם) (ב"י בשם הג"א)". וכתב המשנ"ב ס"ק נ' "אם יש וכו' – פי' ואין שום אחד מהם רשאי להשתמש בחדר המיוחד לחבירו".
ג
כתב בשו"ע (סי' שפ"ב סעי' ד'), ז"ל: "השוכר מן העכו"ם סתם – מועיל וא"צ לפרש לו שהוא להתיר הטלטול, וא"צ לכתוב שום כתיבה על השכירות", וראה משנ"ב (שם ס"ק כ'), ובכה"ח (שם ס"ק כ"ח) שדי בשכירות רעועה.
ד
ראה בשו"ע (סי' שפ"ה סעי' ג'), ז"ל: "ישראל מומר לעבודת אלילים או לחלל שבתות בפרהסיא, אפילו אינו מחללו אלא באיסור דרבנן, הרי הוא כעכו"ם. ואם אינו מחלל אלא בצינעה, אפילו מחללו באיסור דאורייתא, הרי הוא כישראל ומבטל רשות", וע"ע בכה"ח (שם ס"ק י"ג).
העולה
צריך לשכור מהם רשות, ואם לא לא יוכל לטלטל גם אם עירוב חצירות.