Pregunta:¿Se puede postergar la noche de la mikve si la mujer está cansada? ¿Hay diferencia si no puede embarazar? ¿Cuándo es el momento ideal para ir en caso de que esa noche tenga un compromiso?
Respuesta: Es una mitzvá para la mujer sumergirse en la mikve en su debido tiempo si su esposo se encuentra en la ciudad, para que de esa manera no anule el precepto de reproducirse (perú urebú) ni una sola noche . Este asunto es de suma importancia. Yehoshua bin Nun recibió el castigo de no tener hijos por haber impedido, sin mayor necesidad, que el pueblo de Israel cumpliera con esta mitzvá una noche. Dado que sumergirse en el momento indicado es una mitzvá para la mujer, no debe postergarla. Si tiene una riña con su esposo, deben conciliarse entre ellos; esto los llevará a que haya amor y cercanía entre ellos, y luego ella podrá hacer su inmersión. Ella no debe postergar su inmersión por causa de la riña, pues eso puede aumentar las llamas del pleito .
A pesar de que la mujer no esté en estado de poder cumplir con el precepto de reproducirse, como por ejemplo, si está embarazada, menopaúsica o no puede embarazarse por algún otro motivo, también es una mitzvá que se sumerja en su debido tiempo, pues de esa manera puede cumplir con la mitzvá del deber conyugal . (Las leyes referentes al deber conyugal y su frecuencia serán explicadas en la tercera parte de este libro).
Si una pareja ya cumplió con la mitzvá de reproducirse, es decir, si ya tuvieron un hijo y una hija, pueden postergar la mitzvá del deber conyugal temporalmente, siempre y cuando ambos estén totalmente de acuerdo . Sin embargo, si no han cumplido con la mitzvá de reproducirse, sólo pueden postergarla de manera temporal si él o ella están enfermos, si ella dio a luz recientemente, o por una razón similar. Detalles adicionales con relación a estas leyes serán aclarados en la tercera parte del libro.
A la mujer también le corresponde cumplir la mitzvá de sumergirse en su debido tiempo cuando su esposo no está en la ciudad, ya que existe la posibilidad de que él regrese y ella aún esté nidá. Una mujer que tiene miedo de sumergirse en la mikve cuando su esposo no está en la ciudad por causa de malos espíritus o algo similar, puede dormir con un libro de tehilím o con un cuchillo (bien envueltos) debajo de la almohada; o puede dormir con un bebé, ya que todas estas acciones son una protección contra los malos espíritus . Si ella coloca un libro de tehilím debajo de la almohada, debe tener cuidado de no colocarlo directamente debajo de su cabeza . En Shabat, ella no debe hacer la inmersión cuando su esposo esté fuera de la ciudad, como será aclarado más adelante .
El tiempo ideal para hacer la inmersión es cuando concluye el séptimo de “los siete días limpios”. Después de que la mujer se hace la limpieza , debe revisarse el cuerpo y el cabello por medio de la vista y el tacto, retirar cualquier cosa que se pueda considerar jatzitzá (enumeradas en el capítulo anterior) y luego proceder a la inmersión en la mikve a la hora en la que salen las estrellas (tzet hakojavím). (En Israel, por lo general, esto ocurre veinte minutos después de la puesta del sol ). Ella no debe sumergirse en la mañana del “séptimo día limpio”, ya que no ha completado la cuenta de “los siete días limpios” y existe el riesgo de que vaya a menstruar después de sumergirse, antes del anochecer, lo cual invalidaría la inmersión retroactivamente . Por lo tanto, ella debe esperarse hasta que salgan las estrellas para poder hacer su inmersión.
En situaciones de apremio ella puede sumergirse en la mikve después de la puesta del sol, pero no debe llegar a su casa hasta después de la hora en la que salen las estrellas. A pesar de que fue escrita esta permisión, no debe ser llevada a cabo sin consultarle antes a una autoridad rabínica