Pregunta: ¿En qué casos hay que repetir la amidá si se omite el yaale vayabó? ¿En el birkat hamazón, cuando hace falta repetir y cuándo no? ¿Cuáles son las bendiciones que se agregan en el birkat hamazón en caso de omitir el yaale veyabó o retzé en Shabat?
Respesta:
En la amidá de Rosh Jodesh se agrega la plegaria de “yaalé veyabó” en los rezos de shajarit, minjá y arvit, y en el birkat hamazón. Si alguien se olvida de agregarlo en shajarit o en minjá, debe repetir la amidá.
¿En qué casos se debe decir de nuevo la amidá? Si se da cuenta de que no dijo “yaalé veyabó” al decir Baruj Atá Hashem de “hamajazir shejinató letzión”, debe decir “lamedeni jukeja”, y en ese punto debe agregar el “yaalé veyabó”; luego continúa con “veAtá berajameja”, etc.
Si se da cuenta después de haber dicho toda la bendición de “hamajazir shejinató letzión”, aunque sólo haya dicho la palabra “hamajazir”, debe concluir con “shejinató letzión” y decir en ese momento “yaalé veyabó”, antes de decir “modim”, e inmediatamente después de “yaalé veyabó” debe decir “modim”.
Si se da cuenta después de haber comenzado “modim”, debe volver a decir desde la bendición de “retzé”, agregar el “yaalé veyabó” y luego decir de nuevo “veatá berajameja”, etc.
Si se da cuenta después de haber dicho el último “ihihú leratzón imré fi”, aunque no haya dado los tres pasos para atrás después de la amidá, debe repetir la amidá desde el principio.
En el rezo de arvit las reglas son distintas: Si se olvida de agregar el “yaalé veyabó” y se da cuenta de que no dijo el “yaalé veyabó” antes de decir “Baruj Atá” de “hamajazir shejinató”, debe agregarlo en ese momento; pero si se da cuenta después de haber dicho el nombre de Hashem en esa bendición, ya no debe repetir la amidá, pero es bueno agregarlo en la parte de “Elokai netzor”.
Si alguien duda de si agregó el “yaalé veyabó”, debe repetir la amidá. Es recomendable tener en mente que éste se considere un rezo condicionado, es decir, que en caso de que no tenga que repetirlo, se considere como un rezo de devoción (tefilat nedabá).
Si una persona se olvidó de agregar el “yaalé veyabó” en la amidá, puede cumplir con su obligación escuchando la repetición que hace el dirigente del rezo, y debe tener la intención de cumplir de esa manera como si él mismo lo estuviera rezando; no debe hacer interrupciones, excepto para responder amén a las bendiciones, y tampoco debe decir “Baruj Hú ubaruj Shemón” ni “modim derabanán”. Esto sólo se puede hacer cuando el dirigente del rezo es un erudito de la Torá que sabe incluir en su repetición a las personas que lo escuchan (véase Shulján Aruj y Nekudat Hakésef 422; Ben Ish Jai, Vaikrá).
En el birkat hamazón hay que agregar el “yaalé veyabó”. En caso de omitirlo, si la persona se da cuenta antes de comenzar la bendición de “hatov vehametiv”, hay que decir lo siguiente: “Baruj Asher natán rashé jodashim leamó Israel lezikarón”. En caso de haber comenzado la bendición de “hatov vehametiv”, aunque sólo haya dicho la palabra “Baruj”, no debe agregar la bendición de “asher natán”, sino que debe seguir según lo habitual y puede agregar el “yaalé veyabó” en la parte de “harajamán”.
Rosh Jodesh es un día especial para los judíos y es bueno hacer una comida especial, vestir algo especial en su honor o, por lo menos, agregar un alimento (Ben Ish Jai, ibíd. 10). Rosh Jodesh es un día festivo para las mujeres. Ellas tienen la costumbre de no hacer labores que no sean necesarias para la comida (Shulján Aruj 417:1). Si una mujer trabaja para su sustento, puede hacerlo también en Rosh Jodesh.