Q: A-t-on le droit de préparer les vêtements pour la semaine de Ticha Béav pendant le Chabbat ‘Hazon si on a oublié de le faire auparavant?
R: La période entre le jeune du 17 Tamouz et du 9 Av est appelée Ben Hamétsarim, d’après le verset de la Méguilat Ei’ha (1, 3). Elle commémore la destruction des deux Temples, et se caractérise par une série de restrictions liées au deuil allant crescendo dans leur sévérité. L’une d’entre elles est de ne pas laver de vêtement, même dans l’intention de les porter après Ticha Béav, afin de ne pas se détourner du deuil du Bet Hamikdach, ni de porter des vêtements propres que l’on aurait nettoyés préalablement. Les Séfaradim suivent l’opinion du Choul’Han Arou’h (Ora’h ‘Haim 551, 3) qui tranche comme la Guémara (Taanit 29b) que cette interdiction a cours uniquement la semaine ou tombe Tiche Béav (Chavoua Ché’hal Bo). Les Achkenazim par contre ont l’habitude de se monter stricts sur ce point depuis Roch ‘Hodech Av, comme le relate le Rama (ibid). D’après le Rama (ibid 1) même lors du Chabbat ‘Hazon on ne change pas d’habit pour mettre les vêtements de Chabbat, à l’exception du tricot de corps. Cependant l’habitude à Vilna était de porter les vêtements de Chabbat pendant le Chabbat ‘Hazon suivant l’opinion du Gaon de Vilna, et telle est l’habitude de nos jours en Erets Israel (Kara Alay Moed 4, 7).
Pour ne pas avoir à porter le même habit toute la semaine pour les Séfaradim , ou pendant neuf jours consécutifs pour les Ashkenazim, il suffit de porter les vêtements avant cette période quelque temps, jusqu’à ce qu’ils ne soient plus considérés comme propres. Le Ben Ich ‘Hay (Ben Ich ‘Hay Chana Richona Dévarim 6) écrit qu’il faut les porter jusqu’à ce que l’habit s’imprègne de la transpiration. Dans son responsa (Rav Péalim vol. 4, 29) il écrit qu’il faut le porter deux ou trois heures, jusqu’à ce qu’il se ramollisse de sa lessive. D’après le Rav Ben Tsiyon Abba Chaoul (Or Létsiyon vol. 3, 27, 1) si celui qui le porte transpirait déjà, il suffit de le porter ne serait-ce que quelques minutes. D’après le Rav Zatsal il faut le porter une heure environ (Maamar Mordé’hay Moadim 25, 77-79).
Si on a oublié de préparer assez de vêtements avant le Chabbat ‘Hazon, on agira ainsi: le vendredi soir lorsque l’on enlèvera ses vêtements pour mettre son pyjama on mettra ses vêtements de côté et le lendemain on mettra une nouvelle chemise et de nouveaux vêtements. De même le Chabbat après-midi si on a l’habitude d’enlever ses vêtements pour faire la sieste, on pourra ensuite mettre un autre set de vêtements propres. Par contre on ne fera pas exprès de changer d’habit et de les porter juste une heure uniquement pour les préparer pour la semaine d’après car cela est considéré comme Ha’hana, une préparation du Chabbat pour le ‘Hol, les jours profanes de la semaine. Par contre on a le droit de le faire de manière ‘déguisée’, quand de toute façon on change de vêtements, et cela n’est pas flagrant que l’on prépare ces vêtements lorsque que l’on s’habille de nouveaux vêtements propres. Même dans ce cas, il faudra le faire sans le dire expressément qu’on le fait pour la semaine à venir.
Par contre on ne pourra adopter cette technique qu’avec des habits qui ne sont pas visiblement des habits de semaine: par exemple quelqu’un qui a l’habitude de porter des chemises de couleur en semaine et une chemise blanche le Chabbat ne pourra pas préparer de cette manière des chemises de couleur pendant le Chabbat (Maamar Mordé’hay Chabbat vol. 5, 103, 39)
En conclusion, on ne pourra préparer de vêtements pour la semaine de Ticha Béav pendant le Chabbat ‘Hazon qu’a des moments où on change de toute façon ses vêtements, et on le fera sans le dire qu’on les prépare pour la semaine à venir.