שאלה
אחד יש לו במשרד זכוכית תצוגה ובו בין היתר, משקולות של מאזניים של פעם. מדדו את המשקולות ומצאו שהם חסרות. האם יש בעיה של לא יהיה בכיסך?
תשובה
מותר להשהות מאזנים הנ"ל בזכוכית תצוגה בארץ וה"ה לכל מקום שיש חותמת או מדבקת פיקוח.
במקום שאין פיקוח על המשקלות אסור מדרבנן .
מקורות
עין באבן האזל הלכות גניבה פ"ז הלכה ג שפילפל בזה ומשמע שמותר אעפי שפשט הרמבם מותר
כתב הרמב"ם הלכות גניבה פ"ז ה"ג וז"ל "כל מי שמשהה בביתו או בחנותו מדה חסרה או משקל חסר עובר בלא תעשה שנ' לא יהיה לך בכיסך וגו', ואפילו לעשות המדה עביט של מימי רגלים אסור, שאע"פ שאין זה לוקח ומוכר בה שמא יבא מי שאינו יודע שהיא חסרה וימדוד בה, ואין לוקין על לאו זה שהרי אין בו מעשה".
וכתב המנחת חינוך פרשת כי תצא מצוה תרב "ואם תדקדק בדברי הר"מ שכ' כל מי שמשהה בביתו וכו' מדה חסירה וכו' עובר בל"ת ואפי' לעשות המדה עביט של מ"ר אסור נראה דהל"ת הוא רק אם משהה כדי לרמות אף שאין מרמה עובר על השהיה אבל במשהה שלא לרמות רק עושה עביט של מ"ר וכדומה אינו עובר בל"ת רק מדרבנן אסור שמא ירמה בו וע' ברשב"ם בב"ב דף פ"ט ע"ב בד"ה שישהה וכו' נראה כן".
וכתב באבן האזל "אבל מד' הרמב"ם בסה"מ לא משמע כן שכתב במל"ת רע"ב וז"ל שהזהרנו מהיות המשקלות והמדות חסרות אצלנו בבתינו אף על פי שלא יעשה בהם מו"מ והוא אמרו יתעלה לא יהי' לך בכיסך וגו', ולשון גמרא בתרא דף פ"ט אסור לאדם שישהה מדה חסרה או יתירה בתוך ביתו ואפי' הוא עביט של מ"ר, ומדבריו מוכח דעיקר הל"ת אינו דוקא במשהה כדי לרמות, איברא דאפשר לומר דלעשות עביט וכדומה שהוא ביטול מתורת מדה ומשקל אפשר דאינו אלא מדרבנן, אבל מדבריו שכתב ולשון גמ', מוכח דזה עיקר הדין, אבל עכ"פ זה ודאי דעיקר הלאו אינו דוקא במשהה ע"מ לרמות". אמנם זה דווקא במקום שבו אין פיקוח על המשקל וחותמת.
כיום במשרד התעשייה והכלכלה יש אגף שאחראי על משקלות ומידות *ויש להם כמין חותמת* וכן בשאר מדינות מפותחות. ואישור. ולכן הוי כמו שכתב הרמב"ם ובה"ד "היו המדות והמשקלות של בני העיר חתומות בחותם ידוע וזו המדה או המשקל החסרים בלא חותם הרי זה מותר לשהותם לשאר תשמישי הבית".
העולה
מותר להשהות מאזנים הנ"ל בזכוכית תצוגה בארץ וה"ה לכל מקום שיש חותמת או מדבקת פיקוח.
במקום שאין פיקוח על המשקלות אסור מדרבנן .