שאלה
האם בשבת חתן צריכים גם פנים חדשות ?
תשובה
לספרדים – בשבת בכל שלושת הסעודות לא צריך פנים חדשות.
לאשכנזים – בשני סעודות של הלילה והבוקר לא צריך פנים חדשות, בסעודה שלישית אם מרבים במאכלים או שיש דרשה לא צריך פנים חדשות.
אמנם אם יום השביעי הוא בשבת כתב מרן הרב שיש לסיים סעודה שלישית לפני השקיעה ואם סיימו לאחר צאת הכוכבים אין לברך ז' ברכות (כה"ח סי' קפ"ח ס"ק מ"ד בא"ח ש"ר חקת סעי' כ"ב).
מקורות
כתב השו"ע באה"ע סי' ס"ב סעי' ח' "י"א שאינם נקראים פנים חדשות אלא א"כ הם בני אדם שמרבים בשבילם; וי"א דשבת וי"ט ראשון ושני הוי כפנים חדשות בסעודת הלילה ושחרית, אבל לא בסעודה שלישית, וכן פשט המנהג". וביאר הט"ז בס"ק ה' "דאיתא במדרש מזמור שיר ליום השבת אמר הקדוש ברוך הוא פנים חדשות בא לכאן ובשחרית בשבת מברך גם כן כיון דכבוד יום עדיף מלילה ובסעודה שלישית אין שם עילוי ותו דאיכא למ"ד דיוצא במיני תרגימא"
וכתב הרמ"א "ועכשיו נהגו במדינות אלו לברך ז' ברכות בסעודה ג', ואפשר משום דרגילים לבא פנים חדשות; וי"א מטעם דרגילין לדרוש, והדרשה הוי כפנים חדשות", וכתב ערוך השולחן בסעי' ל' "אמנם נראה דמדינא צריך לומר לפי הנהוג אצלינו דכשעושים שבע ברכות בסעודה שלישית מרבים במאכלים טובים ובמשקה ממילא דלא גריעא מסעודת שחרית לפי הטעם שכתבנו בסעי' הקודם ולכן אם באמת אין מרבין במאכלים וליכא פנים חדשות ורוצים לומר שבע ברכות אין לאמרם אא"כ יאמרו חידושי תורה על השולחן ויהיה זה במקום הדרשה ויש בזה שמחה יתירה דפקודי ד' ישרים משמחי לב ואז ביכולת לומר השבע ברכות".
וכתב הפת"ש בס"ק ט"ז "עיין בתשו' הרמ"ע מפאנו סי' מ' שכתב דסעודה ג' נמי מקרי פנים חדשות ע"פ הסוד בספר הזוהר ע"ש".
וע"כ כתב מרן הרב בסידור קול אליהו עמ' 915 סעי' ד' "בשבת בכל שלושת הסעודות אין צריך פנים חדשות".
העולה
לספרדים – בשבת בכל שלושת הסעודות לא צריך פנים חדשות.
לאשכנזים – בשני סעודות של הלילה והבוקר לא צריך פנים חדשות, בסעודה שלישית אם מרבים במאכלים או שיש דרשה לא צריך פנים חדשות.
אמנם אם יום השביעי הוא בשבת כתב מרן הרב שיש לסיים סעודה שלישית לפני השקיעה ואם סיימו לאחר צאת הכוכבים אין לברך ז' ברכות (כה"ח סי' קפ"ח ס"ק מ"ד בא"ח ש"ר חקת סעי' כ"ב).