Pregunta: ¿Puede resumirme las leyes del Etrog?
Respuesta:
1. Injerto: Etroguim que fueron injertados con limón o con otras frutas son inválidos para bendecir por ellos (Kaf Hajaím 648:133), a pesar de que sean bellos y amarillos. Los Sabios de Israel dieron señales para distinguir cuándo los etroguim son producto de injerto, pero hoy en día, con el avance de la tecnología agrícola, no se puede apoyar completamente en estas señales, sino que se debe apoyar en la transmisión, Jazaká o supervisión. (Ajaroním).
2. Los Sabios de la Guemará (Sucá 35a) dieron una señal y dijeron que el etrog se mantiene en el árbol de un año a otro, y, por lo tanto, en el árbol de etroguim se encuentran grandes y pequeños. Esta particularidad existe principalmente en los arboles de etroguim, y, por tanto, hay que procurar un etrog de un árbol con esta característica, siempre y cuando también se sepa que es un árbol válido. (Ajaroním).
3. En el segundo día de Yom Tov de la diáspora (cuando en Israel es el primer día de Jol Hamoed), se puede usar un etrog que es inválido para utilizar el primer día, pero no se puede bendecir por él.
4. Incompleto: El etrog debe estar completo, que no le falte nada por causa de un rasguño con una espina o por putrefacción o por un gusano o cualquier otra cosa similar. (Shulján Aruj 648:2). Esto impide el cumplimiento de la mitzvá el primer día y en la diáspora también el segundo día.
5. Un etrog incompleto es válido para que se bendiga por él el segundo día de Sucot. Por lo tanto, en un año en el que el primer día de Sucot cae en Shabat, caso en el que no se cumple la mitzvá de lulav ese día, un etrog incompleto es válido para bendecir por él todos los días de la festividad; de todas maneras, hay que procurar hacer bien la mitzvá y comprar un etrog entero. (Shulján Aruj 648:5).
6. Hay quienes opinan que si el rasguño fue causado por una espina, si se formó una costra mientras el etrog seguía adherido al árbol, se considera válido para el cumplimiento de la mitzvá. (Ramá 648:2).
7. Pedúnculo o cabillo (oketz): Este debe estar unido al etrog, porque si no, se considera incompleto. El cabillo es lo que une al etrog con el árbol. (Shulján Aruj ibíd. 8).
8. Pitam: Hay etroguim que tienen pitam y hay otros que no tienen. Un etrog que tiene pitam y se le cae por causa de un golpe o se le corta, se considera incompleto. Sin embargo, si el pitam se secó y se cayó mientras el etrog crecía en el árbol, no se considera incompleto, y es válido para el cumplimiento de la mitzvá. Los etroguim teimanim (yemenitas), por lo general no tienen pitam. (Shulján Aruj, Ramá ibíd.7).
9. Hay personas, que embellecen el cumplimiento de las mitzvot, que procuran comprar un etrog con pitam para estar seguros de que no está incompleto. No obstante hay personas, que embellecen el cumplimiento de las mitzvot, que procuran comprar un etrog sin pitam, ya que este se puede caer por causa de un golpe o algo similar, y cada quien debe seguir su costumbre. (Ajaroním; véase Maguen Abraham y otras autoridades que opinan que el hecho de que no haya pitam se considera una falta de belleza y de acuerdo con la opinión del Tosafot se considera inválido para el cumplimiento de la mitzvá).
10. Perforado: Si se le hace un hoyo de un extremo al otro, aunque no esté incompleto, es inválido para el cumplimiento de la mitzvá.
11. Hay quienes prohíben utilizar un etrog que tiene un orificio en el lugar del pitam, a pesar de que esa sea su forma natural; este orificio llega hasta el lugar de las semillas. (Shulján Aruj ibíd.3).
12. Un etrog que fue mordido por ratas no debe ser utilizado ni siquiera el resto de los días de Sucot, ya que se considera algo desagradable, hasta que sea removido el lugar mordisqueado por las ratas. (Ramá 648).
13. Un etrog seco o manchado es inválido los siete días, aunque sea removida la parte seca o las manchas. (Ramá 648).
14. Cambio de apariencia: El “cambio de apariencia” invalida al etrog en uno de los siguientes casos: a) si está en la mayor parte del etrog. b) si está en “la nariz” (jotem) del etrog. c) si hay en dos lugares distintos (Shulján Aruj 648:9; Kaf Hajaím ibíd. 65).
15. “Cambio de apariencia” en la mayor parte del etrog, lo invalida, aunque sea una sola mancha y aunque no llegue a la nariz. (Shulján Aruj 648:9).
16. “Un cambio de apariencia” invalida al etrog si se encuentra en la zona de la nariz del mismo. La nariz es la parte superior del etrog que se observa a simple vista, desde el lugar donde el etrog comienza a ensancharse hacia el extremo superior del mismo. (Shulján Aruj ibíd. 12).
17. Si hay dos lugares distintos donde cambia la apariencia del etrog, es inválido. (Véase el Kaf Hajaím ibíd. 65 respecto a qué acontece cuando el cambio es en tres lugares).
18. El lugar donde la hoja del etrog reposa, provoca un pequeño cambio de apariencia en el mismo. Este cambio no se considera un “cambio de apariencia” que invalida, sino que es la manera natural en la que crece el etrog. No obstante, si este cambio es algo fuera de la manera natural en la que crece el etrog, se considera un “cambo de apariencia” y la ley que se le aplica es la que se mencionó antes. Por lo tanto, si la persona está en duda con respecto a una protuberancia de color café, debe consultarlo con una autoridad rabínica (Shulján Aruj ibíd. 13).
19. Una mancha negra o café que aparece en el etrog por causa de la fumigación o por el excremento de los pájaros, se considera un “cambio de apariencia”, ya que esta no es la manera natural del crecimiento del etrog (Ajaroním).
20. El “cambio de apariencia” es más grave que el hecho de que el etrog esté incompleto, ya que con respecto al cambio de apariencia, hay quienes opinan que provoca que se el etrog sea inválido tanto el primer día de la festividad como el resto de los días. Pero con respecto a un etrog incompleto, todos concuerdan en que sólo está inválido el primer día. Hay casos en que el hecho de que esté incompleto es más grave que un “cambio de apariencia”, pues cuando está incompleto está inválido aunque le falte un pedazo en un solo lugar, mientras que un cambio de apariencia sólo invalida el etrog cuando está en su “nariz”, en la mayor parte del etrog o en dos lugares. (Véase Ramá 648:5 y los ajaroním).
21. El pudrimiento se considera como un “cambio de apariencia” e invalida el etrog, como fue dicho antes. A veces el etrog está incompleto en el lugar donde está podrido, y en dado caso, el etrog está inválido aunçque sólo sea en una parte del etrog, como en cualquier otro caso de que esté incompleto, y es inválido de acuerdo con la opinión que afirma que el cambio de apariencia también lo invalida el segundo día.
22. Si una parte del etrog donde cambió de apariencia es pelada y esa parte queda con la misma apariencia que el resto del etrog, es válido, siempre y cuando, el etrog esté totalmente entero. (Shulján Aruj 648:14).
23. Aquellas personas que colocan una manzana al a lado del etrog para que se torne más amarillento, deben tener cuidado de no colocarla junto al cabillo (oketz), ya que la manzana provoca que el etrog madure rápidamente y eso puede provocar que se caiga el cabillo. (Véase Kaf Hajaím 648: 124; Mishná berurá inciso 65). No hay que colocar la manzana al lado del etrog más de setenta horas.
24. Maaser: Hay que procurar separar las terumot y los maaserot (porciones que la Torá obliga a separar antes de permitir su consumo) del etrog antes de que empiece la fiesta, ya que no se puede bendecir por un etrog de “tevel” (frutos de los cuales no se ha separado todavía las terumot y los maaserot) los siete días de la festividad (Kaf Hajaím 648:41).
25. Peso: El peso del etrog debe ser al memos de 56 gr, pero ya que el etrog suele encogerse durante los días de la festividad, hay que comprar un etrog más grande para que incluso el último día de la fiesta pese más de 56 gr. (Sdé Jemed 280). Hay quienes procuran utilizar un etrog que pesa 100 gr (Shulján Aruj 648:22; Kaf Hajaím ibíd: 129). El tamaño del etrog es indispensable para el cumplimiento de la mitzvá, no sólo el primer día sino que también el resto de los días. (Ramá 648:5).
26. Shviit (séptimo año de la shmitá): Hay que procurar comprar un etrog que fue cosechado al final del sexto año de la shmitá, ya que de esa manera todavía no recae sobre ellos la santidad del séptimo año. Y el octavo año, hay que utilizar un etrog que fue cosechado el octavo año mismo, para reducir los problemas relacionados con la santidad del séptimo año. De todas maneras, se debe comprar el etrog incluyendo su precio en el del lulav y las otras cosas (hablaá), y el precio no debe ser específicamente por el etrog. Hay que cuidar el etrog con respecto a todas las leyes que aplican a las frutas del séptimo año. (Véase Rambam en las leyes del séptimo año cap.4 halajá 12; Shulján Aruj, Yoré Deá 331:126).
27. Las diferencias entre el primer día de Yom Tov y el resto de los días: En el primer día: A) Si el etrog está con certeza incompleto, está prohibido utilizarlo. B) Si se está en duda si está incompleto, está permitido utilizarlo, pero hay quienes prohíben (Sdé Jemed). Bletelaj (golpe que recibió el etrog con las hojas del árbol y posteriormente se curó): está permitido utilizarlo, a menos que haya cambiado de color. D) Color café: hay quienes opinan que es la naturaleza del etrog, y hay quienes discrepan de esa opinión. En principio, no se debe utilizar un etrog así. E) Amarillo: seguro es válido y también cuando es verde, ya que se va a hacer amarillo con el tiempo. F) un etrog grande, aunque tenga que ser cargado en los hombros por su gran tamaño, es válido, pero es muy difícil encontrar un etrog grande válido, ya que la mayoría de los etroguim grandes sufren de otros problemas. G) un entrog pequeño como un huevo, es válido, pero no más pequeño que esto. (Shulján Aruj 648:22).
El resto de los días: en principio, hay que utilizar cuatro especias que sean válidas de acuerdo con todas las opiniones, sin embargo, en caso de gran necesidad, A) si tiene un “cambio de apariencia”, de acuerdo con el Shulján Aruj está permitido utilizarlo, pero según el Ramá, está prohibido. B) cualquier protuberancia se considera como un “cambio de apariencia”. C) un etrog incompleto es válido. D) si se le calló el cabillo, en principio es válido, y se le puede unir el cabillo con un pasador o con pegamento por las apariencias. E) si está perforado es válido. F) un hoyo hecho por las ratas lo invalida, ya que se considera algo desagradable.
28. Colocar el etrog sobre una toalla o sobre lino en Tom Tov está prohibido, ya que se impregna el olor en ellos. Pero si fue colocado allí desde la víspera de Yom Tov, se puede regresar a ese lugar, ya que ya fueron impregnadas con su olor.
Sucot cuatro especies
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