Días de arrependimento

Pergunta:
Quando amidá deve ser repetida se alguém comete um erro em Hamelech Hakadosh e quando não e o que acontece se ele não tiver certeza do que disse?
Resposta:
Ao longo do ano, na terceira bênção da oração de Amidah, a bênção é concluída com “Hael Hakadosh” (O Deus Santo), mas desde a primeira noite de Rosh Hashaná até depois da oração de Neilá a Yom Kipur, deve-se dizer “Hamélech Hakadosh” (O Santo Rei), pois naquela época Hashem mostra sua monarquia no mundo (Rashi, em TB, Berachot 12b; Shulchan Aruch 582: 1).
Uma pessoa que diz erroneamente “Hael Hakadosh” ou está em dúvida se disse “Hael Hakadosh” ou “Hamélech Hakadosh”, se perceber imediatamente (toch kedé divur), deve dizer “Hamélech Hakadosh” e não precisa repeter a amidá desde o início. Mas se você perceber seu erro apenas após o período de “toj kedé divur”, ou se já tiver iniciado a próxima bênção “atá chonen”, deverá dizer a amidá novamente desde o início. Mesmo que ele perceba seu erro no final da amida, ele deve começar a oração desde o início, já que as três primeiras bênçãos são consideradas uma (Shulchan Aruch 582: 1; Nekudat Hakésef). Há quem pense que, se a pessoa perceber seu erro antes de começar a bênção de “ata chonen”, mesmo que tenha passado mais tempo de “toj kedé divur”, ele poderá dizer “Hamélech Hakadosh” e continuar com a benção de “ata chonen ”(Sdé chemed, maarechet, Rosh Hashaná 3:16; Kaf Hachaim 582: 9).
Sheliach tzibur que comete um erro: Se o sheliach tzibur comete um erro na repetição do amidá e diz “Hael Hakadosh”, ele deve imediatamente dizer “Hamélech Hakadosh”; Se perceber o seu erro depois de “toj kedé divur” ou se a próxima bênção já tiver começado, deve repetir a amidá desde o início. Nesse caso, ele e a congregação devem dizer o Kedusha novamente (Ben Ish Chai Nitzavim 18; Kaf Hachaim 582: 5).
Se cometer um erro no jejum de Guedalia: se acontecer que o sheliach tzibur ou qualquer outro indivíduo cometer um erro, eles devem iniciar a amidá novamente, e mesmo se já tiverem dito anenu (a bênção do amidá que é aumentada no dia do jejum) na primeira vez, deve ser dito novamente a segunda vez (Sdé chemed maarejet, Rosh Hashanah 3:15).
Se cometer um erro no resto do ano: Se alguém disser “Hamélej Hakadosh” por engano no resto do ano, não será necessário repetir a amidá (Kaf Hachaim 118: 3).
Se cometer um erro no Shabat: Na oração de Arvit do Shabat, na bênção de “meen sheva”: “Maguen avot, etc.”, devemos dizer “Hamélech Hakadosh sheen kamohu”. Se sheliaj tzibur por engano disse “Hael Hakadosh sheen kamohu”, se ele percebesse imediatamente, ele deve dizer “Hamélech Hadosh” e continuar a bênção. Se percebeu antes de mencionar o nome de Hashem na bênção “Baruch ata Hashem mekadesh Hashabat”, deve dizer novamente “Hamélej Hakadosh sheen kamohu” e continuar até o fim. Se já disse o nome de Hashem ou se essa bênção acabou, há quem pensa que não é necessário repeti-la, mas, segundo o Arizal, deve ser repetida, e esse é o costume aceito (ver Ben Ish Chai Nitzavim 18; Kaf Hajaim 582: 18; e veja Shulchan Aruch 268: 13, que aparentemente, em sua opinião, essa bênção é considerada uma oração, como o Arizal pensa).
Em dúvida: se, enquanto orava, alguém duvida se ele disse “Hamelech Hakadosh” ou não, ele provavelmente disse “Hael Hakadosh” e precisa repetir a amidá desde o início. No entanto, se antes de começar a orar, sabia que tinha que dizer “Hamélech Hakadosh” e somente após o final da oração ele duvida de ter dito ou não, ele não precisa repetir a amidá (ver Mishná Berurá 114: 38)
Se houver dúvida em Rosh Hashaná: Se na oração de Rosh Hashaná alguém tem dúvidas sobre se ele disse “Hamélech Hakadosh” ou não, mas ele tem certeza de que disse “ledor vador hamlijú” ou “uvején itkadash”; ou se ele tem certeza de que disse “uvején ten pajdejá”, ele não precisa repetir a amidá, pois nesses casos ele provavelmente disse “Hamelech Hakadosh” (ver Kaf Hachaim 582: 6; Sdé Chemed, Rosh Hashanah 3: 8).