Días de arrependimento

Pergunta: Além da bênção de hamelej Hakadosh, a amidá deve ser repetida caso alguém não tenha dito os outros pedidos especiais dos dias de arrependimento?
Resposta:
Ao longo do ano, na décima bênção da amidá, a bênção é concluída com “Mélech ohev tzedaká umishpat” (rei que ama a retidão e a justiça), mas desde a conclusão de Rosh Hashaná até a conclusão de Yom Kipur, deve dizer “Hamélech Hamishpat” (o rei da justiça), já que naqueles dias Hashem mostra sua soberania no mundo (Kaf Hachaim, ibid., subseção 1 e 118: 1).
Uma pessoa que disse erroneamente “Mélech ohev tzedaká umishpat” ou que duvida de ter dito “Mélech ohev tzedaká umishpat” ou “Hamélej Hamishpat”, se perceber imediatamente (toj kedé divur), deve dizer “Hamélej Hamishpat”; mas se não foi assim, não é necessário repetir a amidá desde o início, porque pelo menos ele disse “Mélech ohev tzedaká umishpat” (ver Ben Ish Chai, Nitzavim 19; Tshuvot HaRambam 182; há quem discorde dessa opinião, mas Esta é a maneira correta de instruir as pessoas, já que a palavra “Mélech” também é dita na oração durante todo o ano; veja Shulchán Aruch 583 e 118; Ramaá 118; Kaf Hachaim 118: 1, que diz que se alguém estiver em dúvida deve fazer uma oração voluntária (tefilá nedabá) ou uma oração com condição para corrigir seu erro.
Se alguém disser “Hamélech Hamishpat” por engano no resto do ano, não será necessário repetir o amidá (Kaf Hajaim 118: 3).
Zojrenu e outras adições
Nos dez dias de arrependimento, “zojrenu”, “mi kamoja”, “ujtov lejaim” e “ubesefer” devem ser adicionados à oração, como aparece nos sidurim.
Se alguém se esquece de dizer um desses pedidos e se lembra antes de concluir a bênção correspondente com “Baruch ata Hashem”, ele pode dizê-lo na parte da bênção em que está; mas se ele perceber seu erro depois de dizer “Hashem”, na conclusão dessa bênção, ele deve terminar e continuar a oração sem precisar repetir o amidá (Shulchan Aruch 582: 5).
Se alguém se esquece de dizer “zojrenu”, pode dizer isso na bênção de “shomea tefilá”; se não diz isso em “shomea tefilá”, pode dizer em “Elohai netzor”. No Shabat ou Yom Tov, que não é dito “shomea tefilá”, pode ser dito em “Elohai netzor”.
Se alguém esquecer de dizer “ujtov lejaím tovím”, ou “ubesefer”, ele poderá dizer isso em “Elohai netzor” (Ben Ish Chai Nitzavim 20; Kaf Hachaím, subseção 32).
“My kamocha” não é um pedido, mas um elogio e, portanto, se alguém se esquece de dizê-lo em oração, não é necessário dizê-lo em “Elohai netzor” (Ben Ish Chai, Idem).
Se alguém se esqueceu de dizer “uchtov” e ainda não disse “Hashem”, na conclusão dessa bênção, ele deve dizer novamente de “veyahalelu”; embora ele tenha que dizer novamente “HaEl yeshuatenu, etc.”, não se considera dizer o nome de Hashem em vão, já que isso não é o mesmo que dizer uma bênção desnecessária (Sdé Chemed maarechet, Rosh Hashanah 3: 3 ; Pri Megadim; Mishná Berurá, subseção 16).
Se alguém, por engano, em vez de dizer “uchtov lechaím” disser “besefer hachaím”, ele deve dizer “ubesefer hajaim” novamente, etc. na bênção de “sim shalom”, já que o lugar onde ele disse isso antes não é onde os Sábios o instituíram.