Pregunta:
una persona que suele ayunar los jueves, ¿qué debe hacer cuando el jueves es un día festivo como Yom Tov, Rosh Jodesh o Jol Hamoed?
Respuesta:
Un individuo que quiere hacer un día de ayuno, el día anterior, durante el rezo de minjá, se compromete a ayunar. Y a pesar de que asuma el ayuno en el rezo de minjá del día anterior, puede seguir comiendo hasta el alba del día siguiente (Shulján Aruj 562:6; Ramá ibíd. inciso 8).
¿Cómo se asume el ayuno? Durante el rezo de la amidá, ya sea en medio de la bendición de “shomea tefilá” o antes de decir “osé Shalom” debe decir lo siguiente: “Mañana será para mí un día de ayuno particular. Que sea Tu voluntad que mi plegaria sea recibida el día de mi ayuno”. Según la opinión del Ramá, es mejor decir esta frase antes de “osé Shalom”, al final de la amidá. Hay quienes dicen una versión distinta de esta plegaria, tal como aparece en los libros de rezo.
Si una persona promete ayunar uno o más días, y no especifica en cuáles días va a ayunar, a pesar de que haya asumido el ayuno durante el rezo de minjá, si al otro día tiene una gran necesidad de comer, como por ejemplo, si lo invitan a un banquete por motivo de una mitzvá, a pesar de que él no sea parte de la fiesta, o si alguien le insiste mucho para que coma y le es difícil rehusarse, o si está sufriendo mucho (si hace mucho calor o algo similar), puede hacer un “préstamo de ayuno” y puede comer ese día, a pesar de que ya haya empezado a ayunar, y debe ayunar otro día para compensar ese día de ayuno. Esto aplica siempre y cuando no haya elegido un día específico para ayunar, pero si asumió específicamente el ayuno para el día siguiente, está obligado a terminar su ayuno, y no puede hacer un “préstamo”, aplazando el ayuno para el día siguiente, aunque eso le cause mucho sufrimiento (véase Shulján Aruj 568:2).
Si una persona por error promete ayunar en todos los días de arrepentimiento, o si hace otra promesa en la que se incluye que tiene que ayunar en la víspera de Yom Kipur o de otras festividades, debe hacer una anulación de promesas (Ramá 604:1; Shulján Aruj 570:2).
Redimir un ayuno: Si alguien decidió ayunar, lo asumió y está sufriendo mucho por causa del ayuno, puede redimir su ayuno con dinero de acuerdo con sus posibilidades financieras, y darle ese dinero a los pobres. Pero si alguien prometió que iba a ayunar, no puede redimir su ayuno con dinero (Shulján Aruj ibíd. 2).
¿Con cuánto dinero puede una persona redimir su ayuno? Hay quienes opinan que con la cantidad de dinero que la persona utilizaría para comer durante ese día; hay quienes dicen que esa cantidad es suficiente si se trata de una persona pobre, pero alguien rico, tiene que dar una suma de dinero que esté acorde con sus posibilidades económicas (véase Kaf Hajaím, ibíd., inciso 52; Mishná Berurá 24).
No se puede hacer un préstamo ni redimir un ayuno cuando se trata de uno de los cinco ayunos públicos establecidos por nuestros Sabios. No obstante, si los dirigentes de una comunidad decretan un ayuno, ellos pueden anunciar explícitamente que si a alguien se le dificulta, puede redimir su ayuno por medio de dinero (véase Kaf Hajaím, ibíd., inciso 53; Mishná Berurá, inciso 22).
Recato con respecto al ayuno: La persona que ayuna y publica su ayuno por jactancia es castigada por ello. Pero si a alguien le insisten que coma cuando está ayunando, tiene permitido decirles que está ayunando (Shulján Aruj 565:6; Kaf Hajaím, inciso 36; Mishná Berurá, inciso 14).
Escribió la Mishná Berurá (inciso 14): Hay una mitzvá de anunciar cuando uno está ayunando y se trata de un ayuno público, si le parece que hay que fortalecer el asunto de los ayunos para que la gente aprenda a cumplirlos, y no, jas veshalom, para vanagloriarse. Si alguien tiene que comer en un día de ayuno por motivos de salud, no debe publicar que comió (Kaf Hajaím, inciso 34).
En conclusión: Si una persona quiere ayunar todos los jueves, debe decir que sea bli neder y que no incluya los días en que está prohibido ayunar. Si no dijo que sea bli neder, si sólo recibió sobre sí ayunar los jueves de manera general, no hace falta hatarat nedarim, pero si lo dijo como una promesa, necesita ir con un sabio a hacer hatarat nedarim, y decirle que si hubiese puesto atención en que iba a caer también en las festividades no hubiese prometido. De acuerdo con la opinión del Rambam, si no hace esta hatará, tiene que ayunar.
Un saludo.
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