Pregunta:
¿Si el 10 de Tevet cae en viernes se ayuna el viernes? ¿no se supone que está prohibido ayunar en viernes? ¿De qué hora a qué hora es el ayuno? ¿Y cómo se hace con la seudá de Shabat?
Respuesta:
Normalmente si algunos de los ayunos cae en Shabat, se postergan para el domingo, ya que no se suelen adelantar los asuntos de sufrimiento (Shulján Aruj 550:3); se hace una excepción con el ayuno de Ester, pues en caso de que el 13 de Adar caiga en Shabat, se adelanta el ayuno al jueves (Ramá 586:2).
Si el 10 de Tevet cae en viernes, se ayuna hasta que salgan las estrellas. En el rezo de minjá se lee la parashá de “Vaijal”, pero no se recita tajanún ni nefilat apaim; además, tanto en la amidá silenciosa como en la repetición de la amidá se dice la plegaria de “anenu” (véase Kaf Hajaím 550:19; Mishná Berurá, inciso 11). Se debe rezar minjá antes de lo acostumbrado para terminar el rezo de arvit temprano. Si en una sinagoga finalizan el rezo de arvit antes de que salgan las estrellas, hay que recordarle a la congregación que no se debe comer antes de que salgan las estrellas, y que deben volver a hacer la lectura completa del shemá después de que salgan las estrellas, que es su debido horario.
Es recomendable recordarle a los congregantes que no beban más de un reviit de agua después de hacer kidush y antes de bendecir hamotzí, para que no entren en la duda de si deben decir la bendición posterior al agua. Después de bendecir hamotzí podrán beber todo lo que deseen (Ajaronim; véase Ben Ish Jai, Nasó 2; este problema aplica para todos los Shabatot del año).
Está permitido comer en la noche anterior a los ayunos de Guedaliá, del 10 de Tevet, de Ester y del 17 de Tamuz, hasta la hora del alba. Esto aplica siempre y cuando la persona no se vaya a dormir; pero si se va a dormir, tiene prohibido comer o beber cuando se despierte, aunque sea antes del alba. No obstante, si antes de irse a dormir dice o piensa “tengo la intención de comer antes del alba” o algo similar, puede comer cuando se despierte, antes del alba.
Incluso una persona que todas las mañanas suele beber algo al despertarse, antes el alba, en un día de ayuno debe establecer una condición con respecto a la bebida, tal como se explicó en el inciso anterior. De acuerdo con las autoridades que siguen la opinión del Ramá, si alguien está acostumbrado a beber algo todos los días antes del alba, no precisa de ninguna condición. La Mishná Berurá (564:6) escribió que es mejor ser riguroso y decir esta condición ante de irse a dormir. De acuerdo con la opinión del Zohar Hakadosh, aunque alguien haya establecido una condición antes de irse a dormir, no debe comer antes del alba. La costumbre es ser permisivos con respecto a tomar una bebida, si se expresó esa intención desde antes, pero no se permite comer. Alguien que tiene miedo de no poder ayunar si no come antes del alba, no debe ser riguroso con respecto a comer (véase Shulján Aruj 564; Mishná Berurá, ibíd., inciso 1; Kaf Hajaím, ibíd., incisos 7-9; Kaf Hajaím 89:28-30; Ben Ish Jai, Nitzavim 1).
Está permitido comer antes del ayuno más de lo usual para poder ayunar debidamente, y no hay necesidad de ser rigurosos al respecto (véase Kaf Hajaím 549:11).
En estos cuatro ayunos es bueno ser rigurosos y no comer carne en la noche anterior o en la noche posterior al ayuno, pero si el ayuno comienza el domingo, no se debe ser riguroso para poder cumplir con la seudá reviit del sábado en la noche (véase Kaf Hajaím 548:16; 564:12; Mishná Berurá 548:5).
En la noche previa al ayuno no se deben realizar fiestas ni se permite escuchar música (Ben Ish Jai, Devarim 5).
En el 9 de Av el ayuno comienza con la puesta del sol y está prohibido comer a partir de este momento, incluso antes de que salgan las estrellas; no hace falta adelantarse y comenzar el ayuno antes de la puesta del sol.
Alguien que decide comenzar el ayuno antes de la puesta del sol, tiene prohibido comer y beber a partir de ese momento. Si sólo lo hizo con el pensamiento, mas no lo expresó verbalmente, hay quienes opinan que puede seguir comiendo, pero la costumbre es ser rigurosos (véase Shulján Aruj 553:1; Kaf Hajaím, ibíd., incisos 4-9). |