שאלה
האם מותר להניח בשבת דבר לח, קר, שהוא מבושל כל צרכו, על פלטה חשמלית שעתידה להידלק על ידי שעון שבת?
תשובה
אסור להשים בשבת ע"ג פלטה שעתידה להידלק דבר שלא מבושל כל צורכו או לח שהצטנן מחמת כמה בעיות:
- משום חזרה.
- משום שמא יגיס .
- משום בישול מדרבנן.
וגם דבר שהתבשל כל צורכו ויבש אסור להניחו כך על הפלטה שעתידה להידלק (מחמת הטעמים שנתבארו) אלא א"כ במקום צורך כגון בבית חולים.
מקורות
כתוב בגמרא (ביצה ל"ד ע"א): "תניא אחד מביא את האור, ואחד מביא את העצים, ואחד שופת את הקדרה, ואחד מביא את המים, ואחד נותן בתוכו תבלין, ואחד מגיס – כולן חייבין. והתניא: אחרון – חייב, וכולן – פטורין! לא קשיא – הא דאייתי אור מעיקרא, הא דאייתי אור לבסוף". דקיי" כל פיטורי שבת פטור אבל אסור ופסקה הרמב"ם (הלכות שבת פ"ט הלכה ד') [ועיין ראב"ד שם, ובאורך בכסף משנה משם מהר"י בירב ולחם משנה שם המסבירים את דברי הרמב"ם].
וכתב הב"י בסי' רנ"ג "וכתב עוד שם (בת"ה) שאם השפחה מוציאה החמין מן התנור ומושיבתו על גבי התנור שבבית החורף מבפנים ואז מבערת האש תוך התנור כדי לחמם בית החורף ועל ידי כך נרתחים החמין שעל גבי התנור דשרי אפילו נתקרר לגמרי מאחר שעיקר כוונת השפחה לדבר היתר לחמם בית החורף דשרו בה רבנן אמירה לגוי משום דהכל חולים הם אצל הצינה ונהי שהחמין נרתחים על ידי כך מאליהם ועל דעת כן מושיבתו שם מכל מקום מאחר שבשעה שהיא מושיבתו על התנור אין שום אש בתנור וההבערה שהיא מבערת אחר כך עיקר כוונתה היא לבית החורף שרי ואף על גב דפסיק רישיה הוא לענין החמין מכל מקום יש חילוק בשבות דרבנן בין מתכוין גמור ללא מתכוין דפסיק רישיה אמנם אין להתיר שישראל יושיב החמין על התנור והשפחה מבערת אחר כך התנור דהוי כאחד נתן הקדרה ואחד הצית את האור (ביצה לד.) דראשון פטור אבל אסור" וכתבו הרמ"א (סי' רנ"ג סעי' ה'), ובמג"א. [ועיין בט"ז שחולק על היתרו של הרמ"א, ועיין לגר"א שמחמיר].
וכתב המשנ"ב בס"ק צ"ט [וכן כתב המג"א בס"ק מ"א] "ודע דכ"ז באייבלי"ך (תנור החורף) שבתנור בית החורף שלנו שאין דרך לבשל בחול מלמעלה ע"ג התנור, לכך נוכל לומר דאין עיקר כוונת הא"י בההיסק רק לחמם הבית ולא לבשל הקדרות שעומדות מלמעלה ע"ג התנור, אבל התנורים שקורין ענגליש"ע קיכי"ן (תנור חימום אנגלי) שדרך הכל לבשל בחול על גביהן מלמעלה – איסור גמור יש בזה להעמיד המאכל לחמם ע"י הא"י אפילו קודם הסקה, דודאי כונת הא"י בההיסק אח"כ גם בשביל בשול הקדרות [ספר טוב טעם ודעת מהגאון מהרש"ק סימן קע"ה, וכ"כ בשו"ת בית שלמה ח"א סימן נ"ה וכ"כ בשו"ת שואל ומשיב מהדר"ג ח"ג סימן ג' שחלילה לעשות כן, ועיין בה"ל"], עכ"ל.
וכן כתב המג"א בסי' שי"ח ס"ק י"א "והוי יודע שכל דינים דאסורים משום בישול אפי' ליתן על הכירה או התנור קודם היסק אסור כמ"ש סו' סימן רנ"ג" ובשו"ע הרב סי' רנ"ג סעי' כ"ז.
ועיין למשפטי עוזיאל (ח"א בהשמטות סימן א') שכתב וז"ל: "ועדיפא מינה כתב הטו"ז דאנו שיש לנו תנור מיוחד להטמנת חמין ובשבת לוקחת (הלא יהודית) מאותו תנור ומעמידתו על התנור שבבית החורף, הכל רואין שהיא עושה בשביל החמום, ומה לי שהחמום קודם לו או מאוחר (או"ח סוף סי' רנ"ג). הא למדת שכל שניכר הדבר שעושה בשביל חמום, אע"פ שהאור בא אחרי שפותת הקדרה – אסור משום מבשל, דלא שנא אם קדם החום לשפיתת הקדרה או אחריו הואיל וידוע ונכר לכל שהיא שופת הקדרה עם התבשילין שבה לשם כך. והוא הדין בנדון דידן יש לאסור מטעם זה גם שפיתת הקדרה וגם הבאת החשמל שבאה אחריה, אע"פ שהיא על ידי גרמא, הואיל והיא גרמא ודאית ומכוונת לשם הבערה וחמום, והואיל ונתינת הקדרה לשם חמום התבשיל נעשית בשבת. ומכאן אתה למד שדבר זה אסור לעשותו אפילו על ידי גוי, ועיי"ש שהביא עוד טעמים לאסור ואחד מהם הוא משום שמא ירתיח. ועיין בספר יסודי ישורון מערכת טל מלאכות עמוד 129, , ובשו"ע ר"ז סי' רנ"ט ממהדורא בתרא.
וראה בציץ אליעזר ח"ב סי' ו' וכתב שם "יוצא לפי כל הנ"ל בנידוננו, שלא מיבעיא בלא נתבשל כלל, או לא הגיע עוד למאב"ד, שבודאי יש לגזור ולאסור משום שלא יגיס, אלא אפילו בנתבשל כל צרכו ונצטנן והוא דבר לח ג"כ יש לגזור משום שלא יגיס שאסור עכ"פ מדרבנן לפי החלטת הפוסקים הנ"ל".
והחזו"א (או"ח הל' שבת סי' ל"ח אות ב') אסר משום דין חזרה (ראה שו" ורמ"א סי' רנ"ג סעי' ב') שאם הניחו על גבי קרקע אסור להחזיר על גביו אפי' בגרוף וקטום וכתב "דכל שנמצאת הקדירה בשבת באופן שאסור חז"ל משום שמא יחתה אסור ואין האיסור תלוי בעצם העמדה של הקדירה אלא במציאות הקדירה על הכירה בשבת" ובס"ק ג' כתב שמ"מ אין בזה איסור בישול כיון שזה רק גרמא דאין פה כח חשמל כלל וקשה מגמ' דאחד הביא האור בסוף שכולם פטור אבל אסור. ולכן קשה להקל בזה.
וכתב מרן הרב במאמר מרדכי שבת ח"ג פנ"א סעי' י"ז "אסור להניח בשבת אוכל על גבי "פלטה" המופעלת על ידי שעון שבת, אפילו אם האוכל יבש ומבושל כל צורכו. יש להדגיש, כי אסור להניח את האוכל על "פלטה" כנ"ל אפילו לפני שהופעלה [בעודה קרה]".
העולה
אסור להשים בשבת ע"ג פלטה שעתידה להידלק דבר שלא מבושל כל צורכו או לח שהצטנן מחמת כמה בעיות:
- משום חזרה.
- משום שמא יגיס .
- משום בישול מדרבנן.
וגם דבר שהתבשל כל צורכו ויבש אסור להניחו כך על הפלטה שעתידה להידלק (מחמת הטעמים שנתבארו) אלא א"כ במקום צורך כגון בבית חולים.