Pregunta: ¿Qué pasa si una persona se equivoca en la bendición de barej alenu o barejenu? ¿Cuándo hace falta repetir y cuándo no?
Error durante el verano: En Jol Hamoed y en todos los días de verano se dice “barejenu”. Si alguien por error dice “barej alenu” debe repetir la amidá, ya que las lluvias en el verano son una maldición. ¿Cómo se debe repetir? Si la persona se da cuenta de que se equivocó y aún se encuentra recitando esta bendición, debe comenzar de nuevo con “barejenu”, aunque ya haya dicho “Baruj Atá”, pero no haya mencionado el nombre de Hashem. Debe hacer una interrupción que dure el mismo tiempo que tarda en caminar cuatro amot (alrededor de 2 segundos), antes de volver a comenzar en “barejenu”.
Si se da cuenta de que se equivocó después de haber dicho “Baruj Atá Hashem”, es necesario que agregue las palabras “lamedeni jukeja” y luego sí debe comenzar desde “barejenu”. Si se da cuenta de su error después de haber terminado esta bendición y antes de comenzar la siguiente de “teká beshofar”, debe repetir desde “barejenu”. Asimismo debe proceder si se da cuenta después de haber comenzado “teká beshofar”, o en cualquier lugar de allí en adelante hasta el último “ihiú leratzón” de la amidá: debe interrumpir en el lugar donde se encuentre y volver a recitar las bendiciones desde “barejenu” y continuar con ellas en su debido orden hasta el final de la amidá.
Si se percata de su error después de haber dicho el último “ihiú leratzón”, antes de “osé shalom”, debe repetir la amidá desde el principio, aunque todavía no haya dado los tres pasos para atrás.
Si alguien dice “barej alenu” en los días que hay entre Sheminí Atzéret y el 7 de Jeshván, no tiene que repetir nada, ya que en principio es temporada de pedir lluvia, sólo que no se pide por causa de las personas que subieron a Jerusalem en la festividad de Sucot, y lo mismo se aplica con respecto a alguien de la diáspora que lo dice entre Sheminí Atzeret y el 5 de Diciembre.
Si alguien se equivoca durante el invierno: Si en los días de lluvia, después del 7 de Jeshván, alguien dice “barejenu” y no pide lluvia, su petición no está completa, y es necesario que repita lo que corresponda, según donde se encuentre en el rezo, y debe pedir la lluvia (lo mismo aplica en la diáspora después del equinoccio).
Si alguien se da cuenta de su error antes de terminar el rezo, puede pedir la lluvia tal como se explica a continuación:
Si se da cuenta dentro de la bendición de “barejenu”, debe detenerse y comenzar la bendición de “barej alenu”.
Si ya dijo “Baruj Atá” y todavía no ha dicho el nombre de Hashem, debe hacer una pausa que dure lo mismo que le toma caminar cuatro amot (2 segundos aproximadamente), y debe comenzar en “barej alenu” (hay quienes opinan que no hace falta repetir desde el comienzo de la bendición, sino que se puede decir en ese punto “vetén tal umatar liberajá” y concluir la bendición, pero es mejor seguir la primera opinión).
Si ya dijo “Baruj Atá Hashem” en esa misma bendición y cae en cuenta de su error, debe agregar las palabras “lamdeni jukeja”, y debe volver a empezar desde “barejenu” (véase Kaf Hajaím 114:28; Shalmé Tzibur, pág. 117).
Si se percató de su error después de haber terminado la bendición de “barejenu”, pero antes de comenzar la de “teká beshofar”, debe agregar en ese punto “vetén tal umatar liberajá”, y luego sí puede continuar con “teká beshofar”; en este caso es mejor volver a decir “vetén tal umatar liberajá en la bendición de shomea tefilá (véase Biur halajá 114, divur hamatjil “beló jatimá”). De acuerdo con la Mishná Berurá, es mejor decirlo en la bendición de shomea tefilá, y no antes de la de “teká beshofar”.
Si ya había comenzado la bendición de “teká beshofar” y se percata de su error, debe continuar hasta la bendición de “shomeá tefilá” y debe agregar “vetén tal umatar liberajá”, y concluir con “ki Atá shomea tefilat kol pé”, etc. (véase Birké Yosef, inciso 9).
Si se da cuenta después de haber dicho “Baruj Atá Hashem” en la bendición de “shomea tefilá”, debe agregar “lamedeni jukeja”, y debe decir enseguida “vetén tal umatar liberajá, ki Atá shomea tefilá, etc.”
Si se da cuenta después de la bendición de shomea tefilá, antes de comenzar la de “retzé”, debe decir en ese punto “vetén tal umatar liberajá”.
Si se dio cuenta después de haber comenzado la bendición de “retzé”, debe detenerse ahí mismo y debe repetir desde “barej alenu”; luego puede continuar con la amidá en su debido orden (Shulján Aruj 117:4-5; Kaf Hajaím, inciso 39; Gaón de Vilna, inciso 12; Ben Ish Jai, ibíd. 18).
Si alguien por error repitió desde “shomea tefilá” en vez de repetir desde “barej alenu”, pidió las lluvias en “shemá kolenu” y terminó la amidá, debe tener la intención de cumplir con su amidá de nuevo mediante la repetición que hace quien dirige el rezo, escuchándola de principio a fin, o debe repetir su amidá poniendo como condición que en caso de que no esté obligado a repetir su rezo, éste se considere como un rezo de devoción.
Si se percata de su error después del último “ihiú leratzón”, antes de “osé shalom”, aunque no haya dado los tres pasos para atrás, debe repetir la amidá desde el principio (Ben Ish Jai, Beshalaj 18). Pero si no terminó el versículo, o aún no dijo “tzurí vegoalí”, puede repetir desde “barej alenu” (véase Ben Ish Jai, Beshalaj 18; Kaf Hajaím 117:28).