Pregunta: ¿Se puede bañar, nadar e ir a la mikve en Shabat?
Respuesta: Los Sabios prohibieron bañarse con agua caliente en Shabat, ya que había personas que para hacerlo calentaban agua en Shabat trasgrediendo así las prohibiciones de “encender fuego” y “cocinar”. Cuando eran advertidas, alegaban que el agua había sido calentada en la víspera de Shabat. Por lo tanto, los sabios prohibieron bañarse en Shabat incluso con agua que fue calentada el viernes. Sin embargo, se puede lavar una parte definida del cuerpo con agua caliente, ya que mientras evitemos que se lave la mayor parte del cuerpo, tendremos una motivación menor para calentar agua y no se teme que vayamos a incurrir en una prohibición de la Torá. Aunque lavemos cada miembro por separado, igualmente está prohibido lavar la mayor parte del cuerpo con agua caliente (Talmud Babli Shabat pag.40a; Shulján Aruj 326:1).
La prohibición de bañarse se refiere específicamente a hacerlo con agua caliente, no obstante, con agua tibia o fría, cuya temperatura es inferior a la corporal (36.5 grados centígrados) se puede lavar.
Además, es necesario saber que la prohibición de bañarse con agua caliente aplica en situaciones normales, pero en el caso de alguien que sufre intensamente por no poder lavar todo su cuerpo con agua caliente, puede hacerlo siempre y cuando el agua se haya calentado antes de Shabat o con un calentador solar (Rabí Akiva Iguer, Beur Halajá 326:1).
Alguien que se baña en Shabat debe tener la precaución de no exprimir su cabello con las manos, tanto durante el aseo como después. Una mujer que acostumbra peinarse después de bañarse, debe tener precaución de no lavar su cabello en Shabat para no llegar a transgredir la prohibición de “peinar”.
Además, nuestros sabios advirtieron que quien se baña en un río, manantial o un sitio carente de “Eruv”, al salir del agua debe sacudir el agua adherida a su cuerpo para no transportarla cuatro amot. Esto no se decretó con respecto a alguien que se moja con la lluvia, es decir, que no camine por la vía público cuatro amot, ya que generalmente se trata de poca agua y además llega en contra la voluntad de la persona. (Talmud Babli Tratado de Shabat pag.141A, Beit Yosef Shulján Aruj 326:7, Turei Zahav 2).
Los sabios prohibieron nadar en Shabat para evitar que las personas terminen construyendo un bote. Todo aquel que despega sus pies del fondo del agua y flota se considera que está nadando, pero si no lo hace, entra en la categoría de quien toma un baño y esto se permite (Talmud Babli Tratado de Beitzá pag.36B, ibíd. Shabat pag.40b, Shulján Aruj 339:2). Los sabios no prohibieron nadar en una piscina o alberca bordeada por un muro que detiene el agua y se encuentra dentro de un patio cercado, pues en un caso así, no se teme que las personas construyan un bote o que transporten agua fuera de los límites del “eruv”. De todas maneras, hoy en día que nadar se ha transformado en una de los pasatiempos favoritos de los días de semana, debe prohibirse nadar en una alberca o piscina por tratarse de actividades particulares de los días hábiles “uvdin de jol”. Además, se teme que después de nadar las personas expriman su traje de baño. Asimismo, no corresponde perder el tiempo libre de Shabat en recreación sino que debe ser destinado para el estudio de la Torá.
Se permite sumergirse en una mikve en Shabat con el propósito de purificarse. Sin embargo, los sabios prohibieron sumergir utensilios porque esta acción parece como la reparación de los mismos, ya que tras ésta se permite utilizarlos. Se permite realizar una inmersión en la Mikvé en Shabat. Incluso de acuerdo a la costumbre ashkenazí que por causa de varias sospechas se acostumbra a no bañarse con agua fría en Shabat, si se trata de una inmersión por motivo de mitzvá, no se aplica el criterio riguroso (Ramá Yoré Deá 197:2). Por lo tanto, los hombres que acostumbran ir a la Mikvé pueden hacerlo también en Shabat.
Las autoridades rabínicas discutieron con respecto a si la prohibición rabínica de bañarse en Shabat con agua caliente recae también sobre la inmersión en la Mikvé. Hay quienes sostienen que los sabios no decretaron la prohibición respecto a inmersiones de mitzvá por lo que se permite hacerlo si el agua fue calentada de manera permitida. Otros opinan que la prohibición rabínica aplica también sobre la inmersión en la Mikvé, y por lo tanto, se prohíbe hacerlo con agua caliente (Nodá Beyehudá). Muchos siguen la opinión más flexible realizando inmersiones con agua calentada. Aquellos que quieran seguir la opinión menos estricta, deben tener cuidado de que la temperatura del agua sea inferior a la del cuerpo, pues según todas las opiniones se permite tomar un baño en Shabat con agua tibia y mucho más si se trata de una inmersión de mitzvá.