שאלה

הכנת בגדים לתשעת הימים ולספרדים שבוע שחל בו … מה דין לבנים גרביים וכו??

תשובה

יש להכין מראש בגדים וגם גופיה לאשכנזים מראש חודש ועד אחרי התענית (לגבי שבת לא צריכים להכין אלא יכולים ללבוש בגד מכובס
לספרדים לשבוע שחל בו צריכים להכין את כל הבגדים כולל גופיה וגרביים לתשעה באב – כיון שאסור ללבוש בגד מכובס בתשעה באב עד מוצאי תשעה באב.
כיצד מכינים, לוקחים את הבגד ולובשים אותו שיעור זמן שיזיע מעט – כחצי שעה תלוי לפי המקום והזמן
שכח ולא הכין יקח בגד ויקמטו מעט.

מקורות

כתב השו"ע סי' תקנ"א סעי' ג' "שבוע שחל בו תשעה באב, אסורים לספר ולכבס, אפילו אינו רוצה ללובשו עתה אלא להניחו לאחר ט' באב, ואפילו אין לו אלא חלוק אחד, אסור; וכן המכובסים מקודם, בין ללבוש בין להציע בהם המטה; ואפי' מטפחות הידים והשלחן, אסור וכיבוס שלנו, מותר; אבל גיהוץ (פי' מעבירין על הבגדים אבן חלק להחליקו ערוך) שלנו, אסור. וכלי פשתן, אין בהם משום גיהוץ והרי הם ככיבוס שלנו, ומותר; והני מילי לגוהצן ולהניחן עד אחר תשעה באב, אבל אסור ללבשן בשבוע זה. ונהגו לאסור אפילו כלי פשתן, ואפילו בכבוס שלנו, בין ללבוש בין לכבס ולהניח; ואין להקל בדבר, כיון שנהגו, וכ"ש דאפשר דמדינא נמי אסור, שהרי יש מי שכתב דכיבוס שלנו קרי (גיהוץ) לשל בני בבל שאין מתלבנים יפה, לפי שמימיהם הם עכורים שאינו ארץ הרים וגבעות כארץ ישראל, וכיבוס של שאר ארצות אפשר שהוא ככיבוס של ארץ ישראל ואסור. ועוד יש מי שפירש דגיהוץ היינו מים ואפר או נתר ובורית, וכיבוס היינו במים לבד, ובזמן הזה אין מכבסים במים לבד ונמצא שכל כיבוס של זמן הזה הוי גיהוץ, ואסור מדינא אפי' בכלי פשתן ללבשן מיהא".
וכתב הרמ"א "ואנו נוהגין להחמיר בכל זה מתחלת ר"ח עד אחר התענית, אם לא לצורך מצוה".
וכתב המשנ"ב "עד אחר התענית – ומי שאין לו אלא חלוק אחד יש להתיר לכבס מר"ח עד השבת". וכ"כ הכה"ח
ב
כתב הבא"ח דברים סעיף ו "ואסור לכבס בשבוע זה אפילו מטפחות הידים והשלחן, ורק מטפחת שמקנח בה צואת החוטם מותר לכבס, ואנפלאות אסור לכבס, ואסור ללבוש המכובסים, ועיין בית דוד סי' של"ב, ואפילו בשביל הקטנים שלא הגיעו לחינוך אסור לכבס, אבל בגדים שמלפלפין בהם הקטנים שמוציאין רעי ומשתינין בהם מותר לכבס, ויש נוהגים היתר בכבוס בגדי קטנים בני שלש שנים ואין למחות בהם, ורק צריך להזהירם שלא יכבסו הרבה ביחד וגם יכבסו בצנעה". א"כ משמע גדול כה"ג אסור. וראה שם שכתב שיש להכין את הגרביים וכן כתב הכה"ח.
ג
כתב הרמ"א סעי' א' "נוהגין שהמוהל ובעל ברית ואבי הבן לובשין בגדי שבת (מנהגים); אבל בלאו הכי, אסור. אפילו בשבת של חזון אין מחליפין ללבוש בגדי שבת, כ"א הכתונת לבד" וכתב המשנ"ב ס"ק ו' "כ"א הכתונת לבד – שאינו לובש אלא מפני הזיעה ומטעם זה מותר להחליף גם הפוזמקאות וזה מותר אפילו בשבת שחל בו ט"ב".
משמע שגם בגדי זיעה יש בעיה להחליפם אם לא לאבי הבן וכדו' וכן כתב באורחות רבינו ח"ב עמ' קל"ב שיש להכין גופיות לשבוע שחל בו.
ד
כתב בשו"ת רב פעלים ח"ד או"ח סימן כט "ועל שאלה הה' בבני אדם שמוכרחים להחליף הכתונת אחר ג' ימים מחמת הזיעה הנה ודאי שגם אלו אין להתיר להם להחליף אך יש להם תקנה שילבשו קודם שבת זו כתונת המכובס ב' וג' שעות ויפשטו אח"כ וכו'". הנה למד שאף בהזיע הרבה אין להתיר להחליף אמנם אפשר שהיינו לכתחילה ולא בדיעבד.
כתב בשו"ת אור לציון ח"ג פכ"ז שא' א' בהערות "וראה בשו"ת רב פעלים ח"ד חאו"ח סימן כ"ט, שאף מי שטבעו להיות לו זיעה הרבה, וגם מתלכלך הרבה מחמת העסק, אין לו להחליף הבגדים ללבוש מכובס אפילו אחר כמה ימים, ע"ש. ואדם העובד במקום ציבורי, וחושש לריח הזיעה שיצא ממנו, יכול לשים בושם המונע ריחות כאלו. ורק מי שיוצא ממנו ריח הרבה עד שנעשה מזוהם או שהבגד התלכלך הרבה, נראה שהוא כמו שהתלכלך בטיט ובצואה שמותר לרחוץ אף בתשעה באב, כמבואר בשו"ע בסימן תקנ"ד סעיף ט', וא"כ הוא הדין שמותר לו להחליף הבגד או לכבסו אם אין לו בגד אחר. וגדול כבוד הבריות. וכל שכן גרביים שאם הגיעו למדה שכבר אי אפשר ללובשם, שרשאי להחליף. וכן מי שאין לו אלא זוג אחד, ואי אפשר לו לילך ללא גרביים, וכבר לא יכול ללובשם, שרשאי לכבסם. והוא הדין לשאר בגדים, שהדבר תלוי אם יכול לילך בלעדיהם, וכגון גופיה שיכול להסירה ואינו ניכר שהסירה, או שאינו יכול בלעדיהם, שאז רשאי לכבסם. (וראה גם בפתחי תשובה ח"ב סימן שפ"ט ס"ק ב' ובסימן שפ"א ס"ק ג', ע"ש)".
וכתב מרן הרב במאמר מרדכי למועדים וימים פכ"ה סעי' פ' "מי שלא הכין בגדים וצריך להחליף בגדיו בשבוע שחל בו אין צורך שישליך על הרצפה כדי שיתלכלך אלא יקח לא מגוהץ או שיקמט מעט".
העולה
יש להכין מראש בגדים וגם גופיה לאשכנזים מראש חודש ועד אחרי התענית (לגבי שבת לא צריכים להכין אלא יכולים ללבוש בגד מכובס
לספרדים לשבוע שחל בו צריכים להכין את כל הבגדים כולל גופיה וגרביים לתשעה באב – כיון שאסור ללבוש בגד מכובס בתשעה באב עד מוצאי תשעה באב.
כיצד מכינים, לוקחים את הבגד ולובשים אותו שיעור זמן שיזיע מעט – כחצי שעה תלוי לפי המקום והזמן
שכח ולא הכין יקח בגד ויקמטו מעט.