Pregunta:
¿Una personas que se olvida de hacer Yaalé Veyabó en minjá y se acuerda después de que ya es de noche y ya no es Rosh Jodesh, qué debe hacer?
Respuesta:
En la amidá de Rosh Jodesh se agrega la plegaria de “yaalé veyavó” en los rezos de shajarit, minjá y arvit, y en el birkat hamazón. Si alguien se olvida de agregarlo en shajarit o en minjá, debe repetir la amidá.
¿En qué casos se debe decir de nuevo la amidá? Si se da cuenta de que no dijo “yaalé veyavó” al decir Baruj Atá Hashem de “hamajazir shejinató letzión”, debe decir “lamedeni jukeja”, y en ese punto debe agregar el “yaalé veyavó”; luego continúa con “veAtá berajameja”, etc.
Si se da cuenta después de haber dicho toda la bendición de “hamajazir shejinató letzión”, aunque sólo haya dicho la palabra “hamajazir”, debe concluir con “shejinató letzión” y decir en ese momento “yaalé veyavó”, antes de decir “modim”, e inmediatamente después de “yaalé veyavó” debe decir “modim”.
Si se da cuenta después de haber comenzado “modim”, debe volver a decir desde la bendición de “retzé”, agregar el “yaalé veyavó” y luego decir de nuevo “veatá berajameja”, etc.
Si se da cuenta después de haber dicho el último “ihihú leratzón imré fi”, aunque no haya dado los tres pasos para atrás después de la amidá, debe repetir la amidá desde el principio.
En el rezo de arvit las reglas son distintas: Si se olvida de agregar el “yaalé veyavó” y se da cuenta de que no dijo el “yaalé veyavó” antes de decir “Baruj Atá” de “hamajazir shejinató”, debe agregarlo en ese momento; pero si se da cuenta después de haber dicho el nombre de Hashem en esa bendición, ya no debe repetir la amidá, pero es bueno agregarlo en la parte de “Elokai netzor”.
Si alguien duda de si agregó el “yaalé veyavó”, debe repetir la amidá. Es recomendable tener en mente que éste se considere un rezo condicionado, es decir, que en caso de que no tenga que repetirlo, se considere como un rezo de devoción (tefilat nedabá).
Si una persona se olvidó de agregar el “yaalé veyavó” en la amidá, puede cumplir con su obligación escuchando la repetición que hace el dirigente del rezo, y debe tener la intención de cumplir de esa manera como si él mismo lo estuviera rezando; no debe hacer interrupciones, excepto para responder amén a las bendiciones, y tampoco debe decir “Baruj Hú ubaruj Shemón” ni “modim derabanán”. Esto sólo se puede hacer cuando el dirigente del rezo es un erudito de la Torá que sabe incluir en su repetición a las personas que lo escuchan (véase Shulján Aruj y Nekudat Hakésef 422; Ben Ish Jai, Vaikrá).
En el birkat hamazón hay que agregar el “yaalé veyavó”. En caso de omitirlo, si la persona se da cuenta antes de comenzar la bendición de “hatov vehametiv”, hay que decir lo siguiente: “Baruj Asher natán rashé jodashim leamó Israel lezikarón”. En caso de haber comenzado la bendición de “hatov vehametiv”, aunque sólo haya dicho la palabra “Baruj”, no debe agregar la bendición de “asher natán”, sino que debe seguir según lo habitual y puede agregar el “yaalé veyavó” en la parte de “harajamán”.
En caso de que una persona no haya insertado yaale veyabó y haya pasado el horario de ese rezo, como por ejemplo, si se olvidó en minjá y llega el horario de Arvit, debe hacer dos veces la amidá de Arvit: una por Arvit de ese momento y la segunda para completar la amidá de Minjá en la que no incluyó el Yaalé Veyabó. En caso de que en la noche también sea Rosh Jodesh y se incluya el yaale veyabó en el rezo, debe decirlo, pero en caso de que en la noche ya no sea Rosh Jodesh, se dice la amidá sin Yaale Veyabó para corregir la Minjá y por el hecho de que no se va a decir el Yaalé Veyabó se debe tener en mente que si no es obligatorio repetir que el rezo se considere como una nedabá. |