שאלה
מה דין גילוח יום שישי הקרוב (למנהג הספרדים) שתשעה באב חל בשבת ונדחה ליום ראשון ?
תשובה
לאשכנזים אסור להסתפר מי"ז בתמוז וכן מנהג האר"י וספרדי העושה כן תבוא עליו ברכה.
לספרדים השנה מותר להסתפר ולהתגלח גם בתשעת הימים מלבד שבוע שחל בו, והשנה שאין שבוע שחל בו, ניתן להתגלח עד שבת, וטוב להחמיר למי שיכול.
מקורות
איתא בגמ' תענית דף כו עמוד ב "משנכנס אב ממעטין בשמחה. שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה – אסור מלספר ומלכבס. ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת".
וכתב השו"ע סי' תקנ"א סעי' ג' "שבוע שחל בו תשעה באב, אסורים לספר ולכבס". אולם דעת הרמ"א "תספורת נוהגים להחמיר מי"ז בתמוז (מנהגים)". וכתב הכה"ח בס"ק פ' "וכן כתב מה"ר שמואל ויטאל ז"ל בשער הכוונות בהגה דף פ"ט ע"ג על האר"י ז"ל שלא היה מסתפר מי"ז בתמוז עד אחר תשעה באב, אלא שכתב שהוא היה מיקל בסיפור להיות כי היא חומרא בעלמא והאבילות ישנה יעו"ש".
וכתב מרן הרב במאמר מרדכי הלכות חגים "תספורת – מנהג האר"י לא להסתפר מי"ז בתמוז, וכן נהגו האשכנזים. והעושה כן תבוא עליו ברכה. ולדעת השו"ע האיסור הוא רק משבוע שחל בו תשעה באב. ובישיבות שלומדים יחד ספרדים ואשכנזים טוב שגם הספרדים לא יתגלחו שלא להראות הבדל בין התלמידים".
תשעה באב שנדחה
וכתב השו"ע סי' תקנ"א סעי' ד' "ואם חל תשעה באב ביום ראשון או בשבת ונדחה לאחר השבת, מותר בשתי השבתות, בין שקודם התענית בין שאחריו. ויש מי שאומר שנהגו לאסור כל שבוע שלפניו, חוץ מיום ה' ויום ו'" וביאר המשנ"ב ס"ק ל"ח "היינו היכי שחל בשבת ונדחה אבל חל ביום א' מותר אף לדעה זו".
וכתב המועד לכל חי סימן יו"ד אות כ"ה שיש להחמיר שלא להסתפר ביום שישי כדי שיכנס מנוול,
וכתב הבא"ח פרשת דברים סעיף י"ב "ואם חל ט"ב יום ראשון או חל בשבת ונדחה, הנה מר"ן ז"ל סתם להתיר בשתי השבתות בין שקודם התענית בין אחריו, ואף על גב דכתב יש מי שאומר דנהגו לאסור כל שבוע שלפניו חוץ מיום חמישי וששי, קי"ל כסתם מר"ן ז"ל ולכן מותר לכבס ולספר בשבוע שלפניו, וכן נוהגים פה עירנו לכבס בשבוע שלפניו דאין כאן דין שבוע שחל בו ט"ב, מיהו לענין תספורת ראוי להורות לעם כמנהג הזקנים שכתב הכל בו שלא להסתפר כלל לפני אותה שבת כדי שיכנס ליום התענית כשהוא מנוול, ופה עירנו אין אנחנו גוערים ביד המקילין בזה בחזקה ועיין מל"ח אות כ"ה".
ובכה"ח ס"ק ע"ח "ויש מי שאומר שנהגו לאסור וכו'. וכבר ידעת דסתם ואחר כך מחלוקת הלכה כסתם. שלחן גבוה אות כ"ז. וכן כתב בן איש חי פרשת דברים אות י"ב דקיימא לן כסתם השלחן ערוך. מיהו לענין תספורת כתב דראוי להורות לעם כמנהג הזקנים שכתב הכלבו שלא להסתפר כלל לפני אותה שבת כדי שיכנס ליום התענית כשהוא מנוול, אלא שכתב דאין אנחנו גוערין ביד המקילין בחזקה יעו"ש. והמועד לכל חי סימן יו"ד אות כ"ה כתב היכא דחל תשעה באב בשבת ונדחה או ביום ראשון לא יסתפר בערב שבת איכה כדי שיכנס מנוול לתענית, אך אם חל תשעה באב בשלישי או בחמישי אין קפידא אם יסתפר בערב שבת שלפניו יעו"ש. ועיין לעיל אות מ"ה. וכל זה לפסק השלחן ערוך כמו שכתבנו לעיל אות ע"ז. ומיהו עיין לעיל סימן י"ג אות ז' בענין היכא שסותם השלחן ערוך ואחר כך כותב יש מי שאומר לחומרא שחושש לו לכתחלה היכא דאפשר יעו"ש".
וכתב מרן הרב במאמ"ר הלכות חגים פכ"ה סעי' נ"ז שראוי להחמיר בתספורת שלא להסתפר בשבוע שחל בו. וכמו הבא"ח. אבל כביסה מותר.
זקן
כתב השו"ע בסעי' י"ב "תספורת שבוע זה, אחד ראשו ואחד כל שער שבו, אסור", והוסיף בסעי' י"ג " ובזקן, כל שמעכב את האכילה מותר".
קטן
כתב השו"ע סי' תקנ"א סעי' י"ד "אסור לגדולים לספר לקטנים ולכבס כסותם בשבת שחל תשעה באב להיות בתוכה. הגה: מיהו בגדים שמלפפין בהם הקטנים לגמרי, שמוציאים בהם ריעי ומשתינין בהם, הני ודאי משרא שרי; ואפילו בגדי שאר קטנים נוהגים להקל".
וכתב המשנ"ב בס"ק פ"א "לספר לקטנים – דקטנים נמי שייך בהו חינוך אי משום אבילות או משום עגמת נפש". וכתב בשער הציון ס"ק צ"א "ונפקא מיניה בין הטעמים, למי שהוא פחות מבן שש דלא הגיע עדיין לחינוך ומשום עגמת נפש אסור, עיין בפרי מגדים וחיי אדם".
כתב הכה"ח בס"ק קע"ג "דקטנים נמי שייך בהו חינוך אי משום אבילות אי משום עגמת נפש. תרומת הדשן סימן קנ"ב. והא דביורה דעה סימן שפ"ד פסק דאין אבילות לקטן, יש לומר דבאבילות דרבים מחמירין טפי. מגן אברהם ס"ק ל"ח. וקטנים היינו אפילו לא הגיעו לחינוך. חיי אדם כלל קל"ג אות ח"י".
וכתב הכה"ח בס"ק קע"ט "והיינו בני שתים ושלש שנים. חיי אדם שם. וכן משמע מדברי הלבוש שכתבנו לעיל אות קע"ד. וכן כתב בן איש חי שם ויש נוהגין היתר בכיבוס בגדי קטנים בני שלש שנים ואין למחות בהם עכ"ל. ומכל מקום בזה אין להתיר לכבס כי אם בגד אחד".
וא"כ בזה לקטן לכו"ע אין עניין להחמיר לספרדים.
העולה
לאשכנזים אסור להסתפר מי"ז בתמוז וכן מנהג האר"י וספרדי העושה כן תבוא עליו ברכה.
לספרדים השנה מותר להסתפר ולהתגלח גם בתשעת הימים מלבד שבוע שחל בו, והשנה שאין שבוע שחל בו, ניתן להתגלח עד שבת, וטוב להחמיר למי שיכול.