Pregunta:
¿Por qué suele usarse pelo de animal para amarrar los Tefilin? ¿una persona con tatuajes en el brazo puede colocarse Tefilin?
Respuesta:
Suele usarse el pelo de un ternero para atar los pergaminos. También es necesario pasar estos pelos por una pequeña apertura de los Tefilín para que se vean por fuera. El largo del pelo que se ve por fuera es menor que un grano de cebada.
El significado de este pelo nos ayuda a comprender algunos de los conceptos más profundos del judaísmo. Está íntimamente ligado a la cuestión del bien y del mal.
¿Por qué permite Hashem que exista el mal? ¿Por qué permitió incluso la posibilidad del mal?
Una de las maneras más profundas en las que el hombre se parece a su Creador es en su posesión de libre albedrío. Este libre albedrío es uno de los ingredientes más básicos de la Creación. Sin embargo, del mismo modo que el hombre ha de tener libre albedrío, también ha de tener libertad de acción. Un hombre encerrado en la cárcel puede tener el mismo libre albedrío que cualquiera, pero puede hacer muy poco con ello. Para parecerse a su Creador en el grado más elevado, ha de existir en una esfera donde tenga la máxima libertad de acción. Sólo entonces más se parece el hombre a Dios en su omnipotencia, más se le puede parecer en su libre selección del bien. Para que esta libertad de selección fuera real, Hashem también había de crear la posibilidad del mal. Si sólo fuese posible el bien, no produciría éste ningún beneficio. Para usar la metáfora talmúdica, sería como llevar una lámpara a la luz del día.Por tanto, el Zóhar declara: “La ventaja de la sabiduría viene de la necedad, del mismo modo que de la luz viene la oscuridad. Si no hubiese oscuridad, entonces no se discerniría la luz, y no se produciría beneficio” Está escrito: “Hashem ha hecho una cosa opuesta a la otra” (Eclesiastés 7:14).Dijo Dios a Su profeta: “Formo la luz y creo la oscuridad, hago la paz y creo el mal” (Isaías 45:7).Originalmente, Dios daba al mal apenas el poder suficiente para existir. Literalmente, su existencia pendía de un pelo. Sólo los malos actos del hombre lo fortalecieron y le permitieron crecer.
Este es el pelo en los Tefilín de Hashem.
Es el pelo de un becerro: el Becerro de Oro es uno de los principales símbolos del Mal.
El pelo mismo es algo muerto. Puede uno cortarse el pelo y no sentir nada. Sin embargo, emana de lo vivo. Su raíz está enterrada en la vida.Lo mismo sucede con el mal. Aunque por sí mismo está muerto, esencialmente proviene de la Fuente de toda vida: nada puede existir sin Dios.
El mismo propósito de Dios requiere la existencia del mal. Por tanto, el pelo está en el interior mismo de Sus Tefilín de la cabeza.
Pero sólo es un pelo. El mal sólo recibe un pelo de la fuerza vital de Dios.Este pelo fundamentalmente conecta todo el mal a lo Santo. Así, también es el canal por el cual todo el mal puede regresar a lo Santo y redimirse.
Por mucho mal que haga un hombre, la mano de Dios está siempre lista a recibirlo cuando se arrepiente. Cuando regresa un hombre a Dios, todo el mal que haya hecho puede volverse bien.
Aquí de nuevo, los Tefilín juegan un profundo papel
Una persona se dio cuenta que tenía que corregir su conducta, por lo que decidió colocarse los Tefilín todos los días, para así cumplir con los preceptos de los Tefilín del Brazo y de la Cabeza. Pero, dentro de todo el paquete de su despertar espiritual, se da cuenta que su brazo tiene un tatuaje (justo en el músculo bíceps) que fue estampado hacía un tiempo atrás, por lo que se preocupó, pues pensó que quizá este tatuaje sería una interrupción del contacto entre las filacterias y la parte exterior de la piel. ¿Se puede colocar la Tefilá (Tefilín en singular) en un brazo tatuado?
Cabe recordar que el precepto de los Tefilín es uno de los mandamientos más trascendentes para el hombre, aunado a que es sabido que (los colores de) los tatuajes generalmente son grabados por debajo de la epidermis, lo que indica que el contacto entre la parte exterior de la piel y los Tefilín no sufre interferencia alguna.
Siendo así, no es prohibido técnicamente la colocación de los Tefilín con la respectiva bendición, pues se consideraría que los Tefilín están siendo colocados en el sitio correcto, sin que nada físicamente interrumpa su contacto.
Sin embargo, aunque técnicamente no se traspasa una trasgresión, por otro lado, colocarse los Tefilín, objeto de una tan alta santidad, justamente por encima de una zona que ha sido invadida por el producto de una trasgresión, como lo es la acción de hacerse un tatuaje en el cuerpo, es considerado una falta de honor a los Tefilín.
Ya que la persona ha hecho, con o sin culpa, la trasgresión de estamparse un tatuaje en el cuerpo [como dice la Torá “Una escritura tatuada no os la pondréis en vuestras carnes”], aunque la prohibición sólo se remite a hacerse el tatuaje pero no a dejárselo grabado en el cuerpo, aun así, sigue siendo un recuerdo de una prohibición que una vez se traspasó, por lo que es un acto de falta de honor, hacia el mandamiento y santidad de los Tefilín, ponérselos encima de la proyección de una prohibición de la Torá.
Por lo tanto, lo adecuado será que la persona – que tiene un tatuaje en el brazo- trate de removérselo (el tatuaje) para que no atente contra el honor de los Tefilín, pero, eso no quiere decir que, mientras busca la forma de removerse el tatuaje, deba prescindir de la colocación de los Tefilín, sino que seguirá colocándoselos día a día, como lo haría una persona que no tiene estampado dicho grabado en el brazo, cumpliendo así con las Mitzvot de la Torá de Ponerse los Tefilín. |