Pregunta:
¿Es obligatorio quedarse despierto toda la noche de Shavuot? A qué se debe? ¿Se puede hacer en casa? ¿Las mujeres también?
Respuesta:
Se habla de varios motivos por los cuales se estudia en la noche de Shavuot:
Según el sentido literal de la Torá, se estudia en esta noche porque los judíos de la generación de la entrega de la Torá se fueron a dormir y Moshé los tuvo que despertar para que se apresuraran a recibir la Torá, tal como está escrito: “Moshé sacó al Pueblo del campamento al encuentro con Hashem, y se pararon bajo el monte” (Shemot 19:17). Para corregir lo que dañamos, debemos quedarnos toda la noche despiertos estudiando (Maguén Abraham 494).
De acuerdo con el Midrash (Tanjumá 48:3), los judíos dijeron: “Haremos y luego escucharemos”, con respecto a la Torá escrita, y fueron obligados a recibir la Torá oral cuando Hashem les ‘volcó encima’ el monte como un recipiente. Lo ideal es estudiar la Torá oral durante la noche, ya que en todas las noches de la semana no se estudia del todo la Torá escrita. Y dado que nosotros deseamos recibir con más fuerza la Torá oral en el día en que celebramos la entrega de la Torá, estudiamos principalmente en la noche, el tiempo más adecuado para el estudio de la Torá oral.
De acuerdo con el sentido oculto de la Torá, las tres festividades de la Torá tienen un paralelo con los tres patriarcas: Pesaj tiene un paralelo con Abraham, quien invitó a los tres ángeles en Pesaj; Shavuot, con Itzjak, quien fue amarrado sobre el altar y un carnero fue sacrificado en su lugar; en Shavuot, la fiesta de la entrega de la Torá, se escucharon shofarot, como el cuerno del carnero de Itzjak; Sucot es paralelo con Yaakov, pues está escrito: “Y a su ganado les construyó Sucot (cabañas)”. La cualidad de Itzjak es la fuerza, y por tanto se estudia en la noche de Shavuot, para endulzar la fuerza de Itzjak.
De acuerdo con la cabalá, tal como está escrito en el Zohar Hakadosh, se estudia en esta noche para coronar a la presencia Divina, que representa “la novia”, con el estudio de la Torá y con veinticuatro adornos para el día siguiente, que es el día de la entrega de la Torá (véase Kaf Hajaím, inciso 6; Mishná Berurá, inciso 1).
Se debe procurar llevar a cabo el estudio de la noche de Shavuot en presencia de un minián de por lo menos diez personas, ya que donde hay diez personas reunidas, posa la presencia Divina (Shlá Hakadosh, en el Tratado de Shevuot).
Estudio para las mujeres: Las mujeres no están obligadas a cumplir con el tikún de la noche de Shavuot, pero si van a estudiar el Tanaj o algo similar, recibirán recompensa por ello (Shut Rav Paalim 1; Oraj Jaim, Sod Yesharim, cap. 9).
Es bueno llevar el orden del tikún en esta noche, y no se le debe agregar ni quitar nada, porque este tikún fue establecido sobre el sendero de la verdad. El tikún para leer en esta noche fue compuesto por el Rav Jaim Vital Hakadosh, basado en el libro Etz Jaim del Arizal, y los secretos que están allí ocultos son muy elevados (Kaf Hajaím, ibíd.).
El orden del estudio es el siguiente: primero se estudia Tanaj; luego, las 613 mitzvot, el Midrash, el Idrá Rabá y algunas partes del Zohar Hakadosh, pues así está escrito explícitamente en este último: “Se comienza con la Torá, de la Torá se pasa a los neviím, de los neviím a los ketuvim, luego a las derashot de los versículos y a las llaves de la sabiduría”. Se leen partes de cada una de las parashot, principio y fin, como aparece en los libros del tikún (véase Ben Ish Jai, Bamidvar 4). |