Pregunta:
¿Qué pasa si una persona se olvida de decir Yaalé veyabó en el birkat Hamzón de Yom Tov? ¿Hay diferencia entre el primer y el segundo día de Yom Tov? ¿Por qué es diferente esta seudá que la de Rosh Jodesh que no hace falta repetir?
Repuesta:
Hay que tener cuidado de hacer las comidas de Yom Tov con pan, tanto de noche como de día (puesto que hay duda de si es una obligación de la Torá comer pan en Yom Tov, y en cuestiones de la Torá hay que ser rigurosos). Sin embargo, no hay obligación de hacer la seudá shlishit en Yom Tov (Shulján Aruj y Ramá 529:1; Maguén Abraham, ibíd., inciso 2; Kaf Hajaím, inciso 7).
En principio, no se debe cumplir con la obligación de hacer una comida en Yom Tov con pastel en la cantidad que se debe bendecir por él hamotzí, y tampoco basta con beber un reviit de vino, además del reviit del kidush, sino que se debe comer pan. Y hay que bendecir por dos panes igual que en Shabat.
Al principio de las comidas de Shabat y de Yom Tov se debe procurar comer un kezait de pan en menos de 4 minutos, y este pan puede ser acompañado con ensaladas o cosas similares (algunos opinan que debe ser en 2 minutos). También en los días de la semana, cuando se come pan, hay que procurar comer un kezait en menos de 4 minutos, que por lo general la persona lo hace sin darse cuenta; en Shabat y Yom Tov esto debe hacerse al principio de la comida, pero entresemana no hace falta que sea al principio de la comida.
Si alguien se olvida de agregar “yaalé veyavó” en el Birkat hamazón de la noche de Pesaj o de Sucot, y luego se acuerda, debe repetirlo, tal como será aclarado a continuación:
Si ya dijo “Baruj Atá”, y se da cuenta de que no dijo “yaale veyavó”, pero todavía no ha dicho el nombre de Hashem en la bendición “boné Yerushalaim”, debe decir inmediatamente el “yaalé veyavó”.
Si ya dijo Baruj Atá Hashem, debe concluir diciendo “lamdeni jukeja”, luego debe decir “yaalé veyavó”, y puede continuar con la bendición de “vetivné (o ubné) Yerushalaim (Ben Ish Jai, Jukat 20).
Si dijo Baruj Atá Hashem, Boné, debe concluir diciendo Yerushalaim (el amén lo debe decir en silencio; los ashkenazim lo dicen en voz alta) y luego debe decir la bendición “shenatán”, como será explicado a continuación.
Si se acuerda de que no dijo “yaalé veyavó” después de la bendición de boné Yerushalaim, y todavía no ha comenzado la siguiente bendición, de “hatov vehametiv”, debe decir lo siguiente: “Baruj Atá Hashem, Elokenu Mélej haolam, asher natán yamim tovim leIsrael, lesasón ulesimjá, et yom jag ha… hazé, Baruj Atá Hashem, mekadesh Israel vehazmanim”. Lo mismo aplica en caso de que tenga duda de si dijo o no el “yaalé veyavó”.
Si ya comenzó la siguiente bendición, de “hatov vehametiv”, aunque sólo haya dicho la palabra Baruj, tiene que repetir el Birkat hamazón desde el principio.
Todas estas leyes aplican de forma similar en la segunda noche de Yom Tov, en la diáspora.
Con respecto a los otros Yamim Tovim que no caen en Shabat, de acuerdo con la opinión del Shulján Aruj, se deben decir estas bendiciones en caso de olvidar el yaalé veyavó, pero sin decir el nombre de Hashem. De acuerdo con la opinión del Ramá, siempre se dicen con el nombre de Hashem (Kaf Hajaím, inciso 24).
Nuestros Sabios establecieron que en la diáspora se deben llevar a cabo dos días de Yom Tov, incluso hoy en día, tal como lo hacían nuestros antepasados, y también en la fiesta de Shavuot, que su fecha depende de la cuenta de días desde Pesaj, decretaron que se debe cumplir un segundo día de Yom Tov, para no hacer diferencias entre un Yom Tov y otro (Rambam, halajot de kidush hajodesh 3:12 y 5:5-6). |