Question :
Est-il permis de faire un double nœud le chabbat ?
Réponse :
Le principe est qu’un nœud est interdit pendant Chabbat s’il est destiné à durer et qu’on ne compte pas le dénouer dans les jours qui viennent.
De plus, s’il s’agit d’un nœud professionnel, c’est-à-dire que ce n’est pas tout à chacun qui peut le faire, il est également interdit de le faire pendant Chabbat.
Mais s’il s’agit d’un nœud qui n’est pas destiner à durer, et qui n’est pas un professionnel, il est permis de le nouer pendant Chabbat.
Certains de nos maîtres parmi les Richonims écrivent que tout nœud destiné à rester noué au moins un jour, est considéré comme un nœud professionnel qu’il est interdit de confectionner pendant Chabbat.
Selon d’autres Richonims, tant que le nœud n’est pas destiné à être dénoué avant 7 jours, il n’est pas considéré comme un nœud destiné à durer.
Le Rav Eliahou écrit qu’un nœud destiné à durer plus d’un jour, c’est-à-dire 24 heures, il est interdit, par décret rabbinique, de le faire pendant Chabbat. Mais moins de 24 heures, même s’il est destiné à être dénoué que le lendemain, cela est permis. Et ce, même si le nœud est serré.
Le Rav Eliahou précise encore que tout dépend de l’intention de celui qui fait le nœud. S’il décide de laisser le nœud plusieurs jours c’est interdit, et s’il compte le dénouer avant moins de 24 heures, on autorise. Ceci dit, le Rav rapporte aussi un avis un peu plus strict, qui considère qu’un nœud dont il est évident aux yeux de tous qu’il est destiné à perdurer, on ne tient plus compte de l’intention particulière de celui qui confectionne le nœud. Apparemment, celui qui se montre strict sur ce point est digne de bénédiction.
Selon tous les avis, il est permis de nouer des chaussures pendant Chabbat, car un tel nœud n’est pas considéré comme un nœud professionnel, et de plus nous avons l’usage de le dénouer chaque soir lorsqu’on retire les chaussures avant d’aller dormir.
Les décisionnaires débattent au sujet d’un double nœud.
En effet, lorsqu’on attache les chaussures, il est d’usage de faire un nœud, et ensuite une sorte de boucle. Mais si l’on fait un deuxième nœud sur le premier, le nœud devient plus résistant. Selon certains, il est donc interdit de le faire pendant Chabbat. Il est possible, selon eux, qu’un double nœud serait défini comme professionnel par les sages du Talmud. Par conséquent, ces décisionnaires écrivent qu’il faut adopter la rigueur sur ce point. Telle est l’opinion du Chilté Haguiborim et d’autres.
Il existe des décisionnaires qui s’opposent à cet avis. Selon eux, on peut permettre même lorsqu’il s’agit d’un double nœud, car il n’est pas considéré comme un nœud professionnel.
Cette conclusion apparait également dans le livre ‘Hazon Ovadia. Dans ce livre (Ibid. page 57), le Rav tranche que l’on peut autoriser en cas de nécessité de confectionner un double nœud pendant Chabbat. Mais si l’on peut faire autrement, il est bon de se montrer strict. Celui qui agit ainsi est digne de bénédiction.
Le Rav Mordekhay Eliyahou interdit de nouer deux nœuds l’un sur l’autre car cela est assimilable à un nœud professionnel, du moins dans le doute. C’est pour cela que cela est interdit y compris si l’on souhaite le dénouer dans la journée. La source de cette avis strict est le Chilté Guiborim (Chabbat chap. 15, 3) qui dit cela au nom du Rif et du Rambam. Et le Rama rapporte cet opinion en précisant que l’usage est ainsi.
En revanche, ce que l’on appelle un nœud de cravate, nous dit le Rav Eliahou, n’est pas interdit. Ainsi, même si l’on souhaite que ce nœud dure plus de 24 heures, cela est permis. |