Pregunta:
¿Si alguien tiene aniversario de muerte en el mes de Nisán, puede ayunar? ¿Cuándo se debe ir al cementerio? ¿cuándo se hace la azkará?
Respuesta:
No se debe ayunar en el mes de Nisán, ni siquiera alguien que tiene el aniversario de muerte de un familiar cercano. Tampoco un novio o una novia el día de su boda deben ayunar. Según la opinión de la Mishná Berurá, en Rosh Jodesh Nisán los novios sí deben ayunar (Mishná Berurá ibíd. inciso 10; por lo general los novios no ayunan en Rosh Jodesh, pero el Ramá en el cap. 693 escribió que hay que ayunar en Rosh Jodesh Nisán, ya que los dos hijos de Aarón fallecieron ese día).
No se debe establecer un día de ayuno público, pero una persona puede ayunar por causa de un mal sueño. Los primogénitos ayunan en la víspera de Pesaj (Shulján Aruj 429:2; Ramá ibíd. Kaf Hajaim inciso 34; Ramá 193:1; Jukat Hapesaj; hay quienes acostumbran hacer todos esos ayunos y también ayunos individuales, pues esa es la opinión del Shulján Aruj, sin embargo, esa no es nuestra costumbre; véase Shulján Aruj 429:2 y el Bet Yosef, beer hetev inciso 7 ; 492:1).
Las personas que acostumbran a ayunar siempre en la víspera de Rosh Jodesh, de acuerdo con ciertas opiniones no deben ayunar en la víspera de Rosh Jodesh Iyar, ya que todavía es parte del mes de Nisán; más bien, deben posponer el ayuno para después de Rosh Jodesh (Mishná Berurá 429:1). De acuerdo con la opinión del Ben Ish Jai (Hagadat Oraj Jaim pág. 440), este motivo es muy vago, y, por lo tanto, alguien que tiene esa costumbre o alguien que quiere ayunar en la víspera de Rosh Jodesh Iyar, tiene permitido hacerlo.
En el mes de Nisán no se les dice “tziduk hadín” a los enlutados en los siete días de luto, aunque el fallecido haya sido un gran erudito de la Torá. Si alguien acostumbró hacerlo, puede seguir con su costumbre (véase Ramá 429:2; Kaf Hajiam inciso 33).
No se hace elogios fúnebres todo el mes de Nisán, más que a un sabio y delante de él, es decir, antes de enterrarlo (ibíd.).
No se acostumbra ir al cementerio en el mes de Nisán, y alguien que tiene aniversario de muerte de un pariente cercano en ese mes (yortzait), debe ir al cementerio antes de Rosh Jodesh. Sin embargo, alguien que tiene el aniversario del día séptimo del fallecimiento o del día treinta, puede ir al cementerio (véase en las halajót de Rosh Hashaná las leyes con respecto a ir al cementerio).
Se acostumbra ir en la víspera de Rosh Jodesh Nisán al cementerio para aumentar rezos por la elevación de las almas de los fallecidos, ya que de acuerdo con el Zohar Hakadosh, en estos días las mitzvot y las buenas acciones que se hace para la elevación de las almas de los fallecidos es muy favorable. Es bueno hacerlo también en la víspera de Rosh Jodesh Iyar.
No se recita el tajanún ni nefilat apaim durante todo el mes de Nisán, ya que la mayoría de los días del mes son festivos, por causa de los sacrificios que ofrecían los jefes de las tribus en los días de Pesaj (ibíd. inciso 2).
No se recita tzidkatjá en el rezo de minjá de Shabat. Asimismo, en todos los Shabatot del año en los que no se recitaría el tajanún si fuera un día de la semana, tampoco se recita tzitkadjá (ibíd. y cap. 292:2).
No se recita el salmo de “lamenatzeaj… yaanjá” ni “Tefilá leDavid” en el rezo de shajarit durante todo el mes de Nisán. Los ashkenazim sí dicen “lamenatzeaj… yaanjá” todo el mes, salvo en la víspera de Pesaj y en Jol Hamoed Pesaj (Kaf hajaim 429:40. |